و هو الوضع، أولا تكون النّسبة بين أجزاء موضوعها، بل لمجموعه إلى أمر خارج عنه وهي إمّا إلى كمّ، فإن كان ذلك الكم قارّا ... فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به، أي بانتقال موضوع النّسبة فهو الملك، وإلّا فهو الأين، وإن كان ذلك الكمّ غير قارّ فهو المتى ... (نفس المصدر/ 195) هو كون الشّي ء في زمان واحد أو في حدّ منه.

(الحكمة المتعالية 1/ 219) هو نسبة الحركة أو المتحرّك إلى الزّمان. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 24) قسم من الأعراض النّسبيّة، وهو حصول الشّي ء في الزّمان المعيّن أو في طرفه وهو الآن. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1312) هيئتى است كه عارض مى شود از براى شي ء بسبب بودن آن شي ء در زمان ويا در حدّى از حدود زمان.

عبارت است از بودن شي ء در زمان ويا حدّى از حدود زمان. «1» (لمعات إلهيّة/ 217) هو الهيئة الحاصلة من كون الشي ء في الزّمان.

(شرح منظومة 2/ 143) - الزّمان، المقولات.

منه ما هو متى حقيقي. وهو كون الشّي ء له زمان مطابق له لا يفضل عنه.

و منه ما هو ثان غير حقيقي. وهو كون هذه الحركة الواقعة في ساعة مثلا في أوّل اليوم، أو في الشّهر ... والفرق بين البابين أنّ الزّمان الحقيقي الواحد يشترك فيه الكثيرون. (الحكمة المتعالية 1/ 219)

-متى الحقيقي والغير الحقيقي.

(1402) المتأخّر

-المتقدّم والمتأخّر

هما اللّذان ليس بين أوّلهما وثانيهما شي ء من جنسهما، مثل البيوت المتتاليه، وقد تكون متّفقة النّوع، وقد تكون مختلفة النّوع. (التّحصيل/ 320، المباحث المشرقيّة 1/ 444) دو امر باشند كه ميان اوّل وثانى ايشان چيزى از جنس ايشان نباشد، خواه متّفق باشند در تمام نوع، چون خانه وخانه، وخواه مختلف چون صفّى از حجر وشجر. «2» (درّة التاج 3/ 96) هما اللّذان ليس بين أوّلهما وثانيهما شي ء من جنسهما، سواء كانا متّفقين في النّوع كبيت وبيت أو مختلفين، كبيت وحجر. ويسمّيان المتشافعين أيضا. (شرح حكمة العين/ 342) - التّتالي.

هما اللّذان لهما تشابه معا في الوضع وليس يجوز أن يقع بينهما ذو وضع.

(تهافت الفلاسفة/ 305) الاثنان إن اشتركا في الجنس فهما المتجانسان.

(شرح حكمة العين/ 124) - المشتركان، الواحد بالجنس.