هو حصول الموجودات العقليّة في النّفس. (المقابسات/ 363) بدانكه چون ادراك چيزى كرديم وبر وى حكم كرديم به چيزى ديگر يا به نفى يا به اثبات چنان كه الانسان كاتب، آن ادراك سابق را تصوّر خوانيم وآن حكم را تصديق خوانيم «1» . (لطائف الحكمة/ 10) ادراك چون وقوف باشد بر حصول بر تمام معنى حاصل شده آن را تصوّر خوانند «2» . (درّة التّاج 3/ 84) هو حصول صورة الشّي ء في العقل مع قطع النّظر عن الحكم. (شرح حكمة الإشراق/ 38، 41) الأمر الحاصل في العقل إن لم يكن معه حكم فهو التّصوّر. (نفس المصدر/ 41) تعقّل الشّي ء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات يسمّى تصوّرا.
الإدراك السّاذج، أي الإدراك الّذي لا يلحقه الحكم. (مطالع الأنظار/ 7، 8) إذا حصل وقوف القوّة العاقلة على المعنى وإدراكه بتمامه فذلك هو التّصوّر. (الحكمة المتعالية 4/ 508، مفاتيح الغيب/ 132) لفظ التّصوّر مشتقّ من الصّورة وهي عند العامّة من النّاس إنّها موضوعة للماهيّة الجسمانيّة الحاصلة للجسم المشكّل. وعند الحكماء موضوعة لعدّة معان لكنّها مشتركة في معنى واحد هو ما به يصير الشّي ء بالفعل هو ذلك الأمر. (الحكمة المتعالية 4/ 508) تصوّر الشّي ء عبارة عن حصول معناه في النّفس مطابقا لما في العين. (رسالة المشاعر/ 7) عبارة عن حصول صورة الشّي ء في الذّهن، أو عن نفس الصّورة الحاصلة فيه. (أصل الأصول/ 3) - الإدراك، الإدراكات، التّصديق، العلم.
(311) التّصوّر البسيط العقليّ
هو أن لا يكون هناك تفصيل، لكن يكون مبدأ للتّحصيل والتّرتيب. (التّعليقات/ 193)
(312) التّصوّر بالفعل
هو أن يحسّ الإنسان بشي ء من الأمور الّتي هي خارجة النّفس، ويعمل العقل في صورة ذلك الشّي ء، ويتصوّره في نفسه. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ 14)
(313) التّصوّر الضّروريّ والكسبيّ
-العلم الضّروريّ والمكتسب.
(314) التّعاند
(عند الحكماء) هو التّقابل بين أمرين وجوديّين بحيث لا يتوقّف تعقّل كلّ منهما على تعقّل الآخر ولا يكون بينهما غاية الخلاف والتّباعد. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 957) - التّقابل.
(315) التّعجّب
حال موجودة في النّفس تقصر عن إدراك عللها لغموض أسبابها. (الحدود والفروق/ 48) هو انفعال يحصل عقيب الإدراك لأمر نادر يتبعه الضّحك. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 260) - الضّحك.
(316) التّعقّل
هو إدراك الماهيّات المجرّدة