للموضوع أوّلا، لا كعروض الإنسانيّة والفرسيّة للمادّة، بل كعروض المزاج الحارّ والمزاج البارد لها.

(التّحصيل/ 554) هما الموجودان اللّذان يتعاقبان على موضوع واحد ولا يجتمعان فيه وبينهما غاية الخلاف. (شرحي الإشارات 1/ 115) ما يتعاقبان على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف. (الحكمة المتعالية 1/ 271) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا ... والثّاني إن لم يعقل كلّ منهما إلّا بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان وإلّا فهما متضادان.

(نفس المصدر 7/ 103) هما الوجوديّان اللّذان لا يتوقّف تعقّل أحدهما على الأخر.

هما الوجوديّان غير المتضائفين، المتعاقبان على موضوع واحد لا يتصوّر اجتماعهما فيه، وبينهما غاية الخلاف. (نفس المصدر 7/ 112) هما وجوديّان غير مجتمعين في موضوع واحد، بينهما غاية الخلاف، كما في اصطلاح الإلهيّين، أو المتعاقبان على موضوع واحد من غير اجتماع، كما في اصطلاح المنطقيّين. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 63) - التّقابل، تقابل التّضادّ.

نسبة موجودة في النّفس بين شيئين مختلفين ذات كلّ واحد منهما يقال بالقياس إلى الآخر ولا يفهم من دونه. (الحدود والفروق/ 11) المتقابلان هما اللّذان لا يجتمعان في ذات واحدة من جهة واحدة في زمان واحد، وإن كانا وجوديّين فإن كان تعقّل كلّ واحد منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) الاثنان إن كانا وجوديّين فإن كان تعقّل كلّ منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان. (شرح حكمة العين/ 126) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا ... والثّاني إن لم يعقل كلّ منهما إلّا بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان. (الحكمة المتعالية 7/ 103) هما الوجوديّان يعقل أحدهما مع تعقّل الآخر.

(الشّواهد الرّبوبيّة/ 63) عبارتند از دو معنى كه تعقّل وتصوّر هر يك بسته بتعقل وتصوّر ديگرى باشد. بحيثيّتى كه هيچ يك از آن دو معنى را تقررى وثبوتى در ذهن نباشد مگر اينكه ديگرى را تقررى وثبوتى در ذهن حاصل باشد. «1» (لمعات إلهيّة/ 37) - التقابل، تقابل التّضايف.

-المشتركان.

(1427) المتعقِّل

هو أن يكون له جودة رويّة في استنباط ما ينبغى أن يفعل على رأي ارسطوطاليس من أفعال الفضيلة في حين ما يفعل في عارض عارض، إذا كان مع ذلك فاضلا بالفضيلة الخلقيّة. (فصول منتزعة/ 89) - الفاضل.

هما الشّيئان اللّذان لا يمكن أن يوجدا في موضوع واحد من جهة واحدة في وقت واحد. (رسائل الفارابي، رسائل متفرّقه/ 20) كلّ الأشياء الّتي لا تجتمع في موضوع واحد من