علّة كلّ شي ء، وسبب كلّ موجود، ومبدع المبدعات، ومخترع الكائنات، ومتقنها ومتمّمها ومكمّلها، ومبلغها إلى أقصى مدى غاياتها، ومنتهى نهاياتها، بحسب ما يتأتّى في كلّ واحد منها. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 386) إنّه الموجود الواجب الوجود الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، أو أن يكون وجود لسواه إلّا فائضا عن وجوده.

هو الموجود الّذي لا يتكثّر بالعدد ولا بالمقدار، ولا بأجزاء القوام، ولا بأجزاء الحدّ، ولا بأجزاء الإضافة، ولا يتغيّر لا في الذّات ولا في لواحق الذّات غير مضافة، ولا في لواحق مضافة. (الحدود لابن سينا/ 11، رسائل ابن سينا/ 87) - اللّه تعالى.

هو ما به نافى الموجود، [و] هو ما هو. (المقابسات/ 361) كلّ غاية لمبدإ من تلك المبادئ (القوّة المحرّكة والإرادة والشّوق والفكر والتّخيّل) من حيث أنّها غاية له إذا لم توجد يسمّى الفعل بالقياس إليها باطلا. (الحكة المتعالية 7/ 252) الحقّ يطلق بالاشتراك أو الحقيقة والمجاز على معان:

فتارة يطلق ويفهم منه الوجود العيني مطلقا، أي سواء كان دائما أو غير دائم، فيقال: زيد موجود حقّا.

و تارة يطلق ويفهم منه الوجود الدّائم، فكان ما لا يدوم وجوده ليس موجودا بالحقيقة.

و تارة يطلق ويراد به حال القول أو العقد، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة إذا كان دالّا على حال شي ء الخارجي مطابقا له فيقال: هذا قول حقّ وهذا اعتقاد حقّ.

و الباطل يقابل الحقّ في جميع هذه المعاني. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 38) - الحقّ.

هو أجزاء مائيّة رطبة ترتفع في الهواء مع تلك الشّعاعات الرّاجعة من سطوح المياه. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 388)