(الرّسائل لصدر الدّين/ 281) - العلم بالله، العلم الحقّ.

العلم هو حصول ماهيّة الشّي ء في العقل مجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة.

و هو إمّا تفصيليّ، فكمن علم مسألة ثمّ غفل عنها، ثمّ سئل عنها، فإنّه يحضر في ذهنه القدرة على الجواب عن تلك المسألة. وعلمه باقتداره على الجواب عنها يستلزم علمه بها.

و لمّا لم يتميّز تلك المسألة ولا يعرف تفاصيلها، كان العلم بها إجماليّا ... (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 196) آن است كه يك صورت علميّه جهت انكشاف امور متعدّده باشد.

عبارت است از علم به امور متعدّده به حيثيّتى كه آن امور به اعتبار آن علم از يكديگر ممتاز نباشند. «1» (لمعات إلهيّة/ 326) العلم تفصيليّ أو إجماليّ. فالأوّل هو العلم بالأشياء المتعدّدة بصور متمايزة منفصلا بعضها عن بعض.

و الثّاني أن يعلم تلك الأشياء بصورة واحدة لم ينفصل بعضها عن بعض. (شرح منظومه 2/ 143) - العلم، العلم التّفصيليّ.

(945) العلم الأخصّ

هو ما احتوت عليه الفلسفة الأولى. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1652) - الفلسفة الأوّليّة.

العلوم إمّا أن يتعلّق بتعليم الآراء الّتي ينتظم باستعمالها، المشاركة الإنسانيّة العاميّة ويعرف بتدبير المدينة. ويسمّى علم السّياسة، وإمّا أن يتعلّق بما ينتظم به المشاركة الإنسانيّة الخاصّة ويسمّى بتدبير المنزل وإمّا أن يتعلّق بما ينتظم به حال الشّخص الواحد في تزكية نفسه وتصفية ذهنه ليستعدّ بذلك لقبول العلوم النّظريّة الّتي بها تحصل السّعادة العظمى والسّيادة الكبرى وخلافة اللّه في الأرض والسّماء والآخرة والاولى. ويسمّى علم الأخلاق. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 5) - علم السّياسة، الحكمة الخلقيّة.

هر چه آن را به دلائل عقلى اثبات توان كرد آن را علم اصول گوئيم. وهر چه آن را جز به دليل سمعى اثبات نتوان كرد آن را علم فروع گوئيم. «2» (لطائف الحكمة/ 25)

هو العلم التّامّ الّذي لا يزول لما هو دائما لا يزول. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ 16)

العلوم الإلهيّات هي معرفة الصّور المجرّدة المفارقة للهيولى ... (رسائل اخوان الصّفاء 1/ 79) الّذي يتولى النّظر فيما هو بري ء عن المادّة بالكليّة هو الإلهيّ. (مقاصد الفلاسفة/ 137)