الاجتماع وجود أشياء كثيرة يعمّها معنى واحد.

و الافتراق مقابله. (الحدود والفروق/ 38) حصول الجوهر في الحيّز بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه وبين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق. (شرح المواقف/ 218) هو عبارة عن حدوث هويّتين للجسم بعد أن كانت له هويّة واحدة من نوعهما. (الحكمة المتعالية 1/ 9) - الاجتماع.

-الشّرّ.

(124) الأفعال الحيوانيّة

-الفعل البهيميّ.

-الخيرات الإنسانيّة.

-الشّرّ.

(127) الأفعال النّباتيّة

الّتي منها جمع أجزاء اخر من الاسطقسات وإضافتها إلى موادّها وصرفها في وجوه التّغذية والإنماء والتّوليد.

(الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 299)

الدّائرة الفاصلة بين الظّاهر من الفلك والخفيّ منه يسمّى الأفق. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 319) دائرة الافق هي دائرة عظيمة تمرّ بمركز العالم وتفصل بين الظّاهر من الفلك للإبصار، والخفي منه عنها. وهي تنقسم إلى حقيقيّة وحسّيّة ... (نفس المصدر/ 320)

-الفهم.

هو أحد الأسباب الاضطراريّة في حسن العيش الكائن عن تقدمة المعرفة العقليّة. (الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ 83)

أن يعقل نفس السّامع الشّي ء بقول يصدّق به، وإن لم يكن ببرهان. (مفاتيح العلوم/ 152) - الدّليل الإقناعيّ، الجدل.

(هو) هاهنا: تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من أن يكون بالفكر أو بالحدس.

إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة وضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، وإن كانت قويّة فهي الحدس. (حاشية المحاكمات/ 264) - الحدس، الفكر.

(133) اللّه تعالى

هو الواحد الحقّ مبدع الكلّ، لا كون له ولا فساد. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ 6) يعرّف أفلاطون «اللّه» بأنّه روح عاقل، محرّك، منظّم، جميل، خير، عادل، كامل، وهو بسيط لا تنوّع فيه، ثابت لا يتغيّر، صادق لا يكذب، ولا يتشكل أشكالا مختلفة، كما صوّره الشّعراء. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 10) إنّ اللّه تعالى شخص من الأشخاص الفاضلة، ذو صفات كثيرة ممدوحة، وأفعال كثيرة متغايرة، لا