كه ادراك اصوات كند بوصول كيفيّت هواء منضغط بآن بسبب تموّج هوا كه معلول قرع عنيف يا قلع عنيف باشد بشرط مقاومت مقروع با قارع ومقلوع با قالع. «1» (اسرار الحكم/ 190)
هي مستبطنة الخياشيم ممّا يلي البطن المقدّم من الدّماغ. (رسائل إخوان الصّفاء 2/ 402) إنّها تشمّ الرّوائح عند استنشاق الهواء الّذي قبل عن الجسم ذي الرّائحة رائحته. (رسائل ابن سينا/ 181) هي مشعر الرّوائح. وعضوها جزءان من الدّماغ في مقدّمته شبيهان بحلمتي الثّدي. (نفس المصدر/ 50) هي قوّة مرتّبة في زائدتي مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي تدرك ما يؤدّي إليها الهواء المستنشق من الرائحة الموجودة في البخار المخالط له أو الرّائحة المنطبعة فيه بالاستحالة من جرم ذي رائحة. (طبيعيّات الشّفاء كتاب النّفس/ 34، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 322، المباحث المشرقيّة 2/ 237) قوّتى است كه مرتب است در دو زائدتى دماغ كه مشابه سر پستان است وچون هواى منفعل به كيفيّت رايحة به او مى رسد نور اسفهبد به وسيله او ادراك رايحه مى كند. «2» (رساله انواريّة/ 123) آن قوّتى است كه در دو زايده پيشگاه دماغ نهاده است كه مانند سر پستانند، وبويها را بدان دريابند بتوسّط هوائى كه بوى چيزى گيرد وبخارى كه از آن چيز برخيزد. «3» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 28، اسرار الحكم/ 189) آن قوّتى است مرتّب كرده در اوّل دماغ بر مثال دو سر پستان واو است كه فرق مى كند ميان بوى خوش وناخوش. «4» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 352) هي القوّة الّتي من شأنها أن تقبل معاني الامور المشمومة، وهي الرّوائح. (رسائل ابن رشد كتاب النّفس/ 33) الشّمّ هو روح ينبعث من هذا الجزء (الرّئيس) إلى المنخرين. (في النّفس/ 169) هي قوّة رتّبت في زائدتي مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي مدركة للرّوائح بتوسّط الهواء المنفعل والبخار المرتفع من جرم ذي الرّائحة. (شرح حكمة الإشراق/ 452)
(1208) الشّم
قوّة مودعة في زائدتي مقدّم الدّماغ شبيهتين بحلمتي الثّدي يدرك ما يلاقيها من الرّوائح. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 375، شرح حكمة العين/ 661) هو قوّة في الزّائدتين هما في مقدّم الدّماغ، وتدرك الرّوائح بوصول الهواء المتكيّف بها إليه.
هو قوّة مودعة في الزّائدتين النّاتئتين من مقدّم الدّماغ الشّبيهتين بحلمتي الثّدي، وتدرك الرّوائح بوصول الهواء المتكيّف بالرائحة المتّصل من ذى