بخير. «1» (لمعات إلهيّة/ 404) - الخير، النّفع.
النّاقص المطلق هو الّذي يحتاج إلى آخر يمدّه الكمال بعد الكمال. (إلهيّات الشّفاء/ 189، التّحصيل/ 563، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 481) الكمال تنقسم إلى ما لا يحضر معه كلّ ممكن له، بل لا بدّ من أن يحصل له ما ليس حاصلا ...
النّاقص ينقسم إلى ما لا يحتاج إلى أمر خارج من ذاته، والى ما يحتاج الى امر خارج ويسمّى النّاقص المطلق. (مقاصد الفلاسفة/ 183) الّذي ليس بتامّ، كقولنا: عدد ناقص.
ما ليس بتمامه في نفسه فاضلا، وإن كان تامّا في جنسه وبهذه الجهة نقول في سائر الموجودات:
إنّها ناقصة بالإضافة إلى المبدأ الأوّل. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 31) هو الّذي يحتاج إلى آخر يفيده الكمال. (المباحث المشرقيّة 1/ 450) هو الّذي لا يكون حاصلا له ما به يتمكّن من تحصيل كمالاته بل يحتاج في تحصيل كمالاته إلى آخر. (شرح حكمة العين/ 342، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1409) الموجود إمّا تامّ وإمّا ناقص، والتّام إمّا فوق التّمام او لا، والنّاقص إمّا مستكف أو لا. والتّامّ في كلّ شي ء هو الّذي حصل له جميع ما يليق به أن يكون حاصلا له. والنّاقص ما ليس كذلك، بل يحتاج إلى شي ء يتمّه ويكلمه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 175) ما يحتاج إلى غيره في كماله اللّائق بحاله، ولا يوجد له في أوّل الفطرة ما يستكمل به. (مفاتيح الغيب/ 456) - التّامّ، الموجود التّامّ وفوق التّمام والمستكفي، الوجود التّامّ وفوق التّمام والمكتفي.
كلّ ما له ضدّ فهو ناقص الوجود. (فصول منتزعة/ 80) كلّ ما كان وجوده بتركيب وتأليف على أيّ جهة كان ذلك التّركيب والتّأليف، فهو ناقص الوجود. (نفس المصدر/ 87) - النّاقص.
(1707) النّبوّة
هو النّبوّة الحقيقيّة الحاصلة في الأزل الباقية إلى الأبد، وهو اطلاع النّبي المخصوص بها على استعداد جميع الموجودات بحسب ذواتها وماهيّاتها وإعطاء كلّ ذي حقّ حقّه الّذي يطلبه بلسان استعداده من حيث أنّه الإنباء الذّاتي. والتّعليم الحقيقي الأزلي، المسمّى بالرّبوبيّة العظمى والسّلطنة الكبرى. وصاحب هذا المقام هو الموسوم بالخليفة الأعظم.
و المقيّدة هي الإخبار عن الحقائق الإلهيّة، أي معرفة ذات الحقّ، وأسمائه وصفاته وأحكامه.
(كلمات مكنونة/ 186) ولايت اطّلاع بر حقائق الهيّة است از معرفت ذات وصفات وافعال به نحو شهود. «2»
و نبوّت مانند ولايت اطّلاع بر حقايق الهيّة است از معرفت ذات وصفات وافعال به نحو شهود مع شي ء زائد كه تبليغ احكام وتاديب به آداب واخلاق وقيام به سياست باشد. «3» (أسرار