الصّفات. (نفس المصدر 2/ 13) تبدّل الصّفات على الموصوف. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 387) عبارة عن حدوث صفة فيه لم تكن. (مقاصد الفلاسفة/ 143) - الاستحالة، الكون والفساد.

(322)التّغيّر المستقيم

التّغيّر يكون من شي ء ساكن إلى شي ء ساكن، يعنى التّغيّر المستقيم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 472)

(323) التّفتّت

-تفرّق الاتّصال.

(324) التّفرّق

له معنيان: عدميّ، هو زوال الاتّصال، ووجوديّ، هو حدوث كثرة الاتّصالات والمتّصلات. (الحكمة المتعالية 1/ 127) - الاتّصال، تفرّق الاتّصال.

(325) تفرّق الاتّصال

أنواع تفرّق الاتّصال هي: الانخراق، والانشقاق، والانكسار، والانرضاض، والتّفتّت.

الانخراق يقال لما قلنا (هو خاصّيّة الرّطب وهو سهولة انفصاله بمقدار جسم النّافذ فيه، مع التئامه عند زواله) .

و قد يقال لما يكون من تفرق الاتّصال للأجسام الليّنة، لا لحجم ينفذ فيها، بل يجذب بعض أجزائها عن جهة بعض، فينفصل.

و أمّا الانقطاع فهو انفعال بسبب فاصل بنفوذه، يستمرّ مساويا لحجم النّافذ في جهة حركة نفوذه لا يفضل عليه.

و أمّا الانشقاق فهو تفرّق اتّصال عن سبب تفريقه في جهة حركته، أكثر من الموضع الّذي تأتيه قوّة السّبب أو لا ...

و أمّا الانكسار فهو انفصال الجسم الصّلب بدفع دافع قويّ من غير نفوذ حجمه إلى أجزاء كبار، والانرضاض كذلك إلى أجزاء صغار.

أمّا التّفتّت فكالانرضاض، إلّا أنّه ممّا يتهيّأ رضّه لقوّة ضعيفة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الرّابع/ 244) - الاتّصال، الانفراد، الانفصال.

(326) التّفرقة

الجمع هو اقبال النّفس على الجنبة العالية دون الالتفات إلى الكثرة الجرميّة.

و التّفرقة هي كون النّفس متصرّفة في القوى البدنيّة المختلفة. (سه رساله شيخ اشراق/ 125)

(327) التّفريق

هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 389) - تفرّق الاتّصال.

(328) التّفلسف

حبّ الحكمة بالطّبع أو بالإيثار. (المقابسات/ 472) - الفلسفة.

(329) التّفه

-الحلاوة.

(330) التّقابل

عبارة عن التّنافي وعدم الاجتماع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة. (الحكمة المتعالية 7/ 102) المقابلة عند الحكماء هي امتناع اجتماع شيئين في موضوع واحد من جهة واحدة. ويسمّى بالتّقابل