يلزم أن يكون الفاضل في كلّ جنس هو كلّ وبسيط لا يتجزّأ وهو شي ء مفرد بذاته خارج عن المركّب، أعني أنّه ليس جوهره في التّركيب. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1705)

هو الّذي فسد منه جوهر قد كان. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 266) يقال على: ما عدم بعد أن كان.

و يقال على: ما فيه قوّة على الفساد وشأنه أن يفسد باضطرار. (رسائل ابن رشد، السّماء والعالم/ 32)

هو الّذي يقدر على أخذ الفعل وتركه. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 374) هو الّذي يوجد. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 197) عبارة عمّن يصدر عنه الفعل مع الإرادة للفعل على سبيل الاختيار ومع العلم بالمراد. (تهافت الفلاسفة/ 121) ما عنه الشّي ء. (المعتبر في الحكمة 2/ 8) هو الّذي يبدع الموجود بجملته، ويخترعه اختراعا، وأنّه ليس من شرط فعله وجود مادّة فيها يفعل، بل هو المخترع للكلّ (و هذا هو الرّأي المشهور) .

إنّ الفاعل هو الّذي يخترع الصّورة ويبدعها ويثبتها في الهيولى. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1498) هو المحرّك المحدث للأثر. (نفس المصدر/ 1524) هو ما فعل كيفيّة انفعاليّة فقط. (رسائل ابن رشد، الكون والفساد/ 11) هو ما من شأنه أن يفعل أثرا وكيفيّة في المتحرّك عنه. (نفس المصدر/ 26) الإلهيّون من الحكماء يعنون بالفاعل مبدأ الوجود ومفيده، والطّبيعيّون يعنون به مبدأ الحركة. والأحقّ باسم الفاعل هو المعنى الأوّل ....

فالحقيق باسم الفاعل، من يطرد العدم بالكلّيّة عن الشّي ء ويزيل الشّرّ والنّقص أصلا. وهو الباري تعالى ... (رسالة حدوث العالم/ 196) ما به وجود الشّي ء. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 68) القابل هو الّذي يستعدّ للشّي ء والفاعل هو الّذي يفعل الشّي ء. (شرح الهداية الاثيريّة/ 315) من كان له واسطة في الثّبوت. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 73)