الحكيمين/ 102) - الحقّ، الواحد الأوّل.
-الواحد بالشّخص.
-الواحد الحقيقي وغير الحقيقي.
-الواحد من وجه ومن جميع الوجوه.
الواحد من جميع الوجوه هو الّذي لا ينقسم بوجه من الوجوه لا إلى الأجزاء الكميّة، ولا الحدّيّة، ولا انقسام الكلّي إلى جزئيّاته.
(شرح حكمة الإشراق/ 280) الواحد إن منع نفس تصوّر مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص، وإن لم يمنع فهو واحد من وجه. (مطالع الأنظار/ 64) - الواحد بالشّخص.
-الواحد بأقسامه.
(1794) الواحد النّاقص (غير التّامّ)
هو الّذي يمكن فيه ذلك (الزّيادة فيه) . (سه رساله شيخ اشراق/ 140) او آن است كه ممكن باشد زيادت بر آن، چون خطّ مستقيم. «1» (درّة التّاج 3/ 23) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ، وإن لم يحصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد الغير التّامّ. (مطالع الأنظار/ 64) - النّاقص، الواحد التّامّ.
الهواء إذا كان حارّا رطبا قبل الانفعال أكثر واستحال دفعة إلى نقط كبار فكان منه الوبل. (رسائل ابن رشد، كتاب آثار العلويّة/ 22)
الإحساس بالمنافي. (الحكمة المتعالية 1/ 119) - الألم، المنافي.
هو استحقاقيّة الشّي ء الوجود لذاته. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 72) هو تأكّد الوجود. (تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ 28) عبارت است از ضرورت ولزوم ثبوت محمول از براى موضوع، خواه آن محمول وجود باشد خواه غير وجود. «2» (لمعات إلهيّة/ 8) - الإمكان.
(1798) الوجوب الذّاتي
الوجوب الذّاتيّ إضافة تقتضى في الواجب طرفين: أحدهما الماهيّة، والآخر الوجود. لأنّه عبارة عن اقتضاء الماهيّة للوجود فيكون وجوده زائدا على ماهيّته.
الوجوب هو الأمر الّذي به يمتاز ذات الواجب عن غيره، وذلك الأمر هو ذات الواجب لأنّه بذاته ممتاز عن غيره.