عن وجود موضوعها ليستلزم أن تكون جميعا متحرّكة بحركة موضوعها الجوهريّ، سيّالة بسيلانه، وإن كنّا نشاهدها ثابتة، واقعة، ساكنة كموضوعها.
فالجوهر المادّي متحرّكة سيّالة في جوهريّتها مع جميع ما لها من الأعراض المقوليّة كائنة ما كانت، وإن كانت النّسب بينها أنفسها ثابتة غير معتبرة.
(الحكمة المتعالية 4/ 78) لا فرق بين حصول الاشتداد الكيفي المسمّى بالاستحالة، والكمي المسمّى بالنّموّ، وبين حصول الاشتداد الجوهريّ المسمّى بالتّكوّن في كون كلّ منهما استكمالا تدريجيّا، وحركة كماليّة في نحو وجود الشّي ء، سواء كان ما فيه الحركة كمّا، أو كيفا، أو جوهرا. (نفس المصدر 4/ 86) ... فالطّبيعة عبارة عن نفس التّجدّد والانقضاء.
و الحركة الجوهريّة على مذهبه (صدر الدّين) عبارة عن الطّبيعة الّتي هي نفس التّجدّد والانقضاء.
(مجموعه رسائل للحكيم السّبزواري/ 558) - الحركة في الكمّ، والحركة في مقولة.
-الاستحالة.
(490) الحركة الدّوريّة
الموجودات الّتي تحلّ في المحالّ، كالأعراض، فهي حادثة. ولها علل حادثة، وتنتهي إلى مبدأ هو حادث من وجه دائم من وجه، وهو الحركة الدّوريّة. (تهافت الفلاسفة/ 130) الّتي لا يترك المتحرّك بها مكانا ولا حيّزا ولا يطلبه. (المعتبر في الحكمة 3/ 169) إنّها تنتقل من وضع إلى وضع من غير أن يعدل المكان بجملة. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 45) - الحركة المستديرة والمستقيمة، الحركة الوضعيّة.
(491) الحركة الذّاتيّة
منهم من قسّم الحركة إلى عرضيّة وذاتيّة.
و الذّاتيّة إلى ستّة أقسام، لأنّ القوّة المحرّكة إن كانت خارجة فالحركة قسريّة، وإن لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، أي على نهج واحد وإمّا مركّبة لا على نهج واحد ... (شرح المواقف/ 345) ما يوصف بالحركة إمّا أن تكون الحركة حاصلة فيه بالحقيقة، أي تكون الحركة عارضة له بلا توسّط عروضها لشي ء آخر أولا ... والثّاني يقال: إنّه متحرّك بالذّات. وتسمّى حركته حركة ذاتيّة.
و تنقسم حركته إلى ثلاثة أقسام ... (حاشية المحاكمات/ 370) - الحركة العرضيّة.
(492) الحركة الرّبويّة
-الحركة الاضمحلاليّة والرّبويّة.
(493) الحركة السّريعة
هي الّتي يقطع المتحرّك بها مسافة طويلة في زمان قصير. (رسائل إخوان الصفاء 3/ 136) هو الّذي يقطع عظما كبيرا في زمان يسير. (رسائل ابن رشد/ 48) هي الّتي يقطع مسافة أقصر في الزّمان المساوي أو الأطول أو مسافة مساوية في زمان أطول. (شرح حكمة العين/ 446) هي الّتي تقطع المسافة المساوية في الزّمان الأقصر والمسافة الأطول في الزّمان المساوي أو الأقصر.
(مطالع الأنظار/ 106) هي الّتي تقطع مسافة مساوية لمسافة اخرى في زمان أقلّ من زمانها ويلزمها، أي الحركة السّريعة