بحيث إذا اعتبر بذاته من غير ملاحظة أمر آخر وراء نفسه معه، كان مسلوب الضّرورة للوجود والعدم عنه من غير اقتضاء ولا عليّة منه لذلك، بل مع قطع النّظر عن جميع ما يكون غير ذاته، وإن كان من السّلوب والإضافات العارضة لذاته. (الحكمة المتعالية 2/ 166) هو قد يكون بحسب نفس الأمر ويسمّى إمكانا ذاتيّا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1353) عبارت است از عدم اقتضاى ذات مر وجود وعدم را «1» . (لمعات إلهيّة/ 12) - الوجوب بالغير.
-الإمكان الخاصّ والعامّ.
(170) الإمكان الوقوعيّ
كون الشّي ء بحيث لا يلزم من فرض وقوعه محال. (شرح النظومة/ 77)
هو جرم سطحه ينقسم إلى أجزاء متساوية الوضع. (الحدود لابن سينا/ 36) تساوي سطح الجسم واستواؤه. (الحدود والفروق/ 17) - الخشونة، الملاسة.
(172) الأمور التّعليميّة الطبيعيّة
هي الّتي يتوقّف تعقّلها على تعقّل مادّة معيّنه معها، مثل الإنسانيّة، فإنّه لا يمكن تعقّلها إلّا في مادّة معيّنة.
و الأمور التّعليميّة هي الّتي لا يتوقّف تعقّلها على تعقّل مادّة معيّنة، مثل الدّائرة والمثلّث فإنّه لا يتوقّف تعقّلهما على تعقّل مادّة معيّنة لهما.
(المباحث المشرقيّة 1/ 108)
(173) الأمور الطّبيعيّة
-الأمور التّعليميّة والطّبيعيّة.
(174) الأمور العامّة
الأحرى أن يعرّف الأمور العامّة بأنّها صفات للموجود بما هو موجود من غير أن يحتاج الوجود في عروضها إلى أن يصير طبيعيّا أو رياضيّا، وبالجملة أمرا متخصّص الاستعداد لعروض شي ء منها. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 18) الأمور الّتي لا تختصّ بقسم من أقسام الموجود من الواجب والجوهر والعرض. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 73)
(175) الأُمور المبرهنة
هي أشياء لا تدرك إلّا بموادّ العلم وصحّة العقل. وهي أمور يكون مبدؤها من أمور إلهيّة وأشخاص ملكيّة، تضطرّ العقول إلى الإقرار بها والإذعان لصحّتها والتّمسّك لمعرفتها. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 89)
(176) الأُمور المحسوسة والمعقولة
الأُمور المحسوسة هي صورة في الهيولى تدركها الحواسّ بالمباشرة لها وتنفعل منها بخاصّة القوّة فيها.
و الأُمور المعقولة هي رسوم تلك المحسوسات الّتي أدّتها الحواسّ إلى القوّة المتخيّلة: إذا بقيت مصوّرة في الأوهام بعد غيبة المحسوسات عن مباشرة الحواسّ لها. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 89 و402)
-الأمور المحسوسة والمعقولة.
الّتي وجودها ولا