كلّ ما سبيله أن يجاب به عن سؤال «أين» ، يسمّونه الفلاسفة بلفظة «أين» .

(الحروف/ 62) أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «أين هو» ، يسمّى الأين. (نفس المصدر/ 72) هي نسبة الشّي ء إلى مكانه. (مفاتيح العلوم/ 144) هو كون الشّي ء في المكان. ومعناه وجوده فيه.

(التّعليقات/ 43) هو كون الشّي ء في مكانه. (نفس المصدر/ 174) إنّه كون الشّي ء في المكان. (التّحصيل/ 413، مقاصد الفلاسفة/ 98، مجموعة مصنّفات شيخ اشراق 1/ 11 و144 و273، القبسات/ 8) إنّه عبارة عن كون الجوهر في المكان. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 11) هو عبارة عن حصول الشّي ء في مكانه. (المباحث المشرقيّة 1/ 451، شرح حكمة العين/ 241، مطالع الأنظار/ 71 و72) هو حالة تحصل للشّي ء بسبب حصوله في المكان.

(شرح الهداية الأثيريّة/ 271) هو انتقال جسم من مكان إلى مكان. (مصارع المصارع/ 12) هو حصول الشّي ء في المكان. ومفهومه إنّما يتمّ بنسبة الشّي ء إلى المكان الّذي هو فيه، لا أنّه نفس هذه النّسبة إلى المكان. (مطالع الأنظار/ 72) هو حصول الجسم في المكان، أي في الحيّز الّذي يخصّه. (شرح المواقف/ 193) النّسبة إمّا للأجزاء فهو الوضع أوّلا. وهي إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا- لجواز اجتماع أجزائه معا- فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به فهو الملك، وإلّا فهو الأين. (نفس المصدر/ 195) هو كون الشّي ء حاصلا في مكانه. (الحكمة المتعالية 1/ 215) هو نسبة الجسم إلى مكانه. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 23) هيئتى است كه حاصل مى شود از براى شي ء بسبب بودن شي ء در مكان.

عبارت است از نسبت شي ء به مكان «1» . (لمعات الهيّة/ 216) هيئة تحصل من كون الشّي ء في المكان. (شرح المنظومة/ 143) - الانتقال، التّحيّز، الحركة في الأين، المقولات.

(225) الأين الحقيقيّ وغير الحقيقيّ

الأين الحقيقي هو كون الشّي ء في مكانه الحقيقيّ.

و غير الحقيقي هو كون الشّي ء في مكانه الغير الحقيقيّ. (مطالع الأنظار/ 72) - الأين. «2»

(226) الأين غير الحقيقيّ

-الأين الحقيقيّ.