هي معنى محصّل له وجود مشار إليه يتحقّق في نفسه يصحّ أن تترادف عليها صور مختلفة.
(التّعليقات/ 56) - الحركة.
عبارة عن إبداع هويّة الشّي ء وذاته الّتي هو نحو وجوده الخاصّ، لا صفة من صفاته. (قرّة العيون/ 199) - الهويّة.
هو إفاضة الشّي ء متعلّق بذاته مقدّس عن شوب تركيب. (الحكمة المتعالية 2/ 396) عبارت است از افاضه نفس شي ء وافاده ذات آن شي ء بدون ملاحظه چيزى ديگر وتحقّق شي ء آخر. «1» (لمعات الهيّة/ 197) ما كان متعلّقه الوجود النّفسيّ. (شرح منظومه/ 56) - الإيجاد.
(411) الجعل المؤلّف
هو جعل الشّي ء شيئا وتصييره إيّاه. (الحكمة المتعالية 2/ 396) جعل تركيبي عبارت است از گردانيدن شي ء، شي ء ديگر، وجعل باين معنا مفاد جعل الشّي ء شيئا بمعنى صيّره است. «2» (لمعات إلهيّة/ 197) ما كان متعلّقه الوجود الرّابط. (شرح منظومه/ 56) - الوجود الرّابطيّ.
عدم البلّة فيما شأنه أن يبتلّ. (الإشارات والتّنبيهات 2/ 246، شرحى الإشارات للطّوسي 1/ 97) إنّها عدم الرّطوبة من الجسم نفسه ومن خارج ملاصق. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 186) حالتى است جسم را بسبب آن كه طبيعت نوع او مقتضى رطوبت نباشد ونه او ملاصق ذى رطوبتى بود. «3» (درّة التّاج 3/ 70) ما يعرضه الرّطوبة بمقارنة الرّطب. فإن نفدت الرّطوبة في باطنه فهو المنتقع والجفاف مقابل البلّة. (الحكمة المتعالية 1/ 77) - البلّة، الرّطوبة، المبتلّ.
البهاء والجمال والزّينة في كلّ موجود هو أن يوجد وجوده الأفضل ويبلغ استكماله الآخر. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ 16) جمال آن است كه كمال او كه لايق او باشد او را حاصل بود. «4» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 39) - الكامل، الكمال.
انضمام المادّة إلى نفسها، وتلاقي أجزائها. (المقابسات/ 361) - الاجتماع.
الكلّ مشترك لمشتبه الأجزاء وغير المشتبه الأجزاء. والجميع خاصّ للمشتبه الأجزاء. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 170) هو ما لا نهاية له مع الخلأ. (في النّفس/ 126)