الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ 8) هو الّذي ليس في موضوع. (الحروف/ 93) يقال عند الجمهور على الأشياء المعدنيّة والحجاريّة الّتي هي عندهم بالوضع والاعتبار نفيسة. (نفس المصدر/ 97) في الفلسفة يقال على المشار إليه الّذي هو لا في موضوع أصلا.

و يقال على كلّ محمول عرّف ما هو هذا المشار إليه، من نوع أو جنس أو فصل.

و قد يقال على العموم على ما عرّف ماهيّة أيّ شي ء كان من أنواع جميع المقولات، وعلى ما به قوام ذاته، وهو الّذي بالتئام بعضها إلى بعض تحصل ذات الشّي ء. (نفس المصدر/ 100) الّذي هو ذات في نفسه وليس هو ذاتا لشي ء أصلا، هو جوهر على الإطلاق، كما هو ذات على الإطلاق، من غير أن يضاف إلى شي ء، أو يقيّد بشي ء. إنّ معنى جوهر الشّي ء هو ذات الشّي ء وماهيّته وجزء ماهيّته. (نفس المصدر/ 63) ما كان لا في موضوع ولا على موضوع إذا كان مشار اليه محسوسا أو كان موضوعا للمقولات.

يقال على ضربين: أحدهما الّذي ليس له موضوع أصلا.

و الثّاني ماهيّة الشّي ء أيّ شي ء اتّفق ممّا له ماهيّة. ولا يقال الجوهر على غير هذين في الفلسفة. (نفس المصدر/ 105) القدماء يسمّون المحمول على الشّي ء الّذي إذا اعقل عقل ما هو ذلك الشّي ء وذات ذلك الشّي ء، جوهر ذلك الشّي ء. (نفس المصدر/ 176) .

هو كلّ ما يقوم بذاته. (مفاتيح العلوم/ 143) هو قائم بنفسه القابل للصّفات. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 385) اسم مشترك يدلّ على سبيل العموم على الذّات، أيّ ذات كان، جوهرا أو كان عرضا. وقد يقال على الخصوص على الذات التي وجودها ليس في موضوع.

هو الّذي ليس في موضوع. (المقابسات/ 324) إنّه الموجود في الأعيان لا في الموضوع. (التّعليقات/ 73 و144) هو اسم مشترك يقال جوهر لذات كلّ شي ء كان، كالإنسان أو كالبياض.

و يقال جوهر لكلّ موجود لذاته لا يحتاج في الوجود إلى ذات اخرى يقارنها حتّى يقوم بالفعل، وهذا معنى قولهم: الجوهر قائم بذاته.

و يقال جوهر لكلّ ذات وجوده ليس في محلّ، ويقال جوهر لكلّ ذات وجوده ليس في موضوع.

(الحدود لابن سينا/ 23، رسائل ابن سينا/ 100) إنّ الموجود بالذّات ينقسم إلى قسمين: أحدهما الموجود في شي ء آخر وذلك الشّي ء الآخر متحصّل القوام والنّوع في نفسه ... وهذا يختصّ باسم الموجود في موضوع، وهو العرض.

و الثّاني الموجود من غير أن يكون في شي ء من الأشياء بهذه الصّفة، فلا يكون في موضوع البتّة، وهذا هو المخصوص باسم الجوهر. (إلهيّات الشّفاء/ 57، التّحصيل/ 294) إنّه الموجود في الأعيان لا في موضوع. (إلهيّات الشّفاء/ 140) كلّ ذات لم يكن في موضوع فهو جوهر. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 497) هو الشّي ء الّذي ماهيّته أن يكون إذا وجدت في الأعيان [وجدت] لا في موضوع. (التّحصيل/ 302) هو ما إذا وجد كان وجوده لا في موضوع. (نفس المصدر/ 352) القابل للمتضادّات بتغيّره في نفسه. (الحدود والفروق/ 5) عبارة عن كلّ موجود لا في موضوع. (مقاصد الفلاسفة/ 143، المعتبر في الحكمة 2/ 73، المباحث