> > ونحو ذلك على ما يأتي التنبيه عليه في الإشكالات الآتية ، على قوله: - فإن > اختلف الترجيح أطلقت الخلاف - آخر هذه المقدمة وهذا أيضا يدل على قوة القول > الثاني ومساواته لما قاله الأصحاب عند المصنف . > > ( وربما ) عدد مسائل وأطلق فيها الخلاف ، ويكون المرجح في بعضها غير > المصحح في البعض الآخر ، كما ستراه إن شاء الله تعالى ( وتارة ) يطلقه بقوله: فنصه > كذا ، وعنه كذا ، أو قيل كذا ، فيكون مقابل المنصوص: إما رواية غير منصوصة ، أو > قولا لبعض الأصحاب وله قوة تعادل المنصوص: عند المصنف ، وفي الغالب يكون > المنصوص هو المذهب كما يأتي بيانه ( وتارة ) يقول: وفي كذا وجهان ، ونصه كذا ، > كما ذكره في باب الهبة ، وشروط من تقبل شهادته وغيرهما ، وهو كثير ( وتارة ) > يطلقه بقوله فقيل كذا ، وقيل كذا ، أو قيل وقيل ، وهو كثير في كلامه ( وتارة ) يطلقه > بقوله: الحكم كذا في رواية ، وفي رواية: الحكم كذا ، أو ، وعنه الحكم كذا ، كما > ذكره في باب زكاة الزرع والثمر وغيره ( وتارة ) يقول: وفي رواية يفعل كذا ، ونقل > الأكثر كذا ، كما ذكره في أول باب حد الزنا ، وفي هذه العبارة نوع خفاء على > المصطلح المعروف ، والظاهر أن الخلاف مطلق ، وأن الواو الأولى استئنافية . > > ووقع له مثل ذلك في باب القرض بصيغة: وقيل وقيل ، وتكلمنا عليها هنالك > ووقع له في أول باب السواك أيضا بصيغة عنه وعنه . > > ( وتارة ) يطلقه بقوله: فقال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، وهو كثير ( وتارة ) > يطلقه بقوله مثلا: ويجوز عند فلان ، ولا يجوز عند فلان ، أو فعند فلان كذا ، وعند > فلان كذا ، أو الحكم كذا في اختيار فلان ، وقال فلان كذا ، كما ذكره في باب زكاة > الزرع والثمر وغيره . > > أو يقول: هل الحكم كذا كما اختاره فلان ، أم لا ، كما اختاره فلان ؟ فيه > وجهان ، كما ذكره في الباب المذكور ( وتارة ) يقول: الحكم كذا ، ذكره فلان وغيره > واختار فلان وغيره كذا . > > وفي القولين نظر ، كما ذكره في نيابة الحج في آخر كتاب المناسك فيحتاج إلى > تصحيح أيضا ( وتارة ) يذكر حكاية ثم يقول: كذا في الكتاب الفلاني: ثم يقول: > وقيل كذا وهو أظهر ، كما ذكره في باب ميراث الحمل ( وتارة ) يطلقه بقوله: فقال في > الكتاب الفلاني كذا ، وقيل كذا ، كما ذكره في كتاب الشهادة على الشهادة ( وتارة ) >