128 - {وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ:} علمت.

{نُشُوزاً:} ترفّعا وخروجا عن الحدّ المحدود في حسن العشرة.

و (الإعراض) ههنا في معنى الهجران والطّلاق.

والصّلح المأذون فيه تركها القسمة على أن لا يطلّقها، عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم، وكان قلّ يوم إلاّ وهو يطوف علينا جميعا فيصيب من كلّ امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها، ولقد قالت له سودة بنت زمعة حين أسنّت وفرقت أن يفارقها رسول الله: يومي الذي يصيبني منك هو لعائشة، قالت: فيها وفي أمثالها نزلت هذه الآية. وعن سمية قالت: وجد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على صفيّة بعض الموجدة في شيء فقالت صفيّة لعائشة: هل لك أن ترضي عنّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولك يومي؟ قالت: نعم، فأخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران فرشّته بالماء لتفوح رائحته واختمرت به وقعدت إلى جنب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إليك عنّي يا عائشة فإنّه ليس يومك، قالت أمّ المؤمنين: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وأخبرته بالأمر فرضي عن صفيّة. وعن رافع بن خديج وامرأته ابنة محمّد بن سلمة الأنصاريّ نحو من هذا.

{وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ:} ألزمت إيّاه وقرنت به وجبلت عليه.

{الشُّحَّ:} الضّنّة، وهي حبّ إمساك المال وسائر الحظوظ.

والمراد به ههنا ضنة المرأة بنصيبها من الرّجل وضنة الرّجل بنفسه، أي: قلّ ما تترك المرأة بحظها وقلّ ما يعطيها الرّجل ذلك إذا رغب.

{وَإِنْ تُحْسِنُوا:} معاشرتهنّ.

{وَتَتَّقُوا:} بمحافظة الحدود.

{بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً} : تنبيه على الجزاء.

129 - {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا:} نفى كل استطاعة كل العدل بينهنّ؛ لأنّ الإنسان وإن سوّى بينهنّ في القسم لم يقدر أن يسوّي بينهنّ في الحبّ والمفاكهة والمطايبة.

{فَلا تَمِيلُوا:} تجوروا كلّ الجور بأن تقبلوا على بعضهنّ وتعرضوا عن بعضهنّ.

{فَتَذَرُوها:} تتركوها كالمعتدّة أو كالمولى عليها.

130 - {وَإِنْ يَتَفَرَّقا:} وإن لم يصلحا وتفرّقا بالطّلاق.

{يُغْنِ اللهُ كُلاًّ:} كلّ واحد منهما عن صاحبه {مِنْ سَعَتِهِ،} وغناه إمّا بأن يبدله خيرا منه وإمّا أن يرزقه الصّبر والقناعة الوسع.

131 -وفي قوله: {فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ:} تهديد، أي: لا مهرب لكم منه.

{غَنِيًّا:} ينفي الحاجة ويثبت القدرة والوسع.