الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتوني فأنطلق حتى [1] استأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء ثم يقال: ارفع رأسك [وسل] [2] تعطه ، وقل يسمع ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع [فيحدّ لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة] [2] ثم أعود الرابعة: فأقول: ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود. قال أبو عبد الله [3] : إلا من حبسه القرآن يعني قول الله تعالى: خالِدِينَ فِيها 2: 162 [4] . وخرج في كتاب التوحيد من حديث همام بن يحيى عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهمّوا بذلك فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا [5] فيريحنا من مكاننا ، فيأتون آدم فيقولون: أنت آدم أبو الناس: خلقك الله بيده ، وأسكنك جنته [6] ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء ، لتشفع [7] لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا ، قال: فيقول لست هناكم ، قال: ويذكر خطيئته التي أصاب - أكله من الشجرة وقد نهى عنها - ولكن ائتوا نوحا أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض ، فيأتون نوحا فيقول: لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب - سؤاله ربه تعالى بغير علم - ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن ، قال: فيأتون إبراهيم فيقول: [إني] [8] لست هناكم ويذكر ثلاث [كذبات] [9] كذبهن ، ولكن ائتوا موسى عبدا آتاه الله التوراة وكلّمه وقرّبه نجيا ، قال: فيأتون موسى فيقول: إني لست هناكم ، ويذكر خطيئته ، التي أصاب - قتله النفس - ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله ، وروح الله وكلمته ، قال: فيأتون عيسى فيقول: لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،

[1] في (خ) : «فأستأذن» .

[2] زيادة للسياق من البخاري.

[3] هو الإمام البخاري.

[4] الحديث أخرجه البخاري في التفسير باب (1) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها 2: 31 ، حديث رقم (4476) ، واختلف في المراد بالأسماء: فقيل أسماء ذريته ، وقيل أسماء الملائكة ، وقيل أسماء الأجناس دون أنواعها ، وقيل أسماء كل ما في الأرض ، وقيل أسماء كل شيء حتى القصعة. (فتح الباري) : 8/ 202 - 203.

[5] في (خ) : «إلى الله» .

[6] في (خ) : «الجنة» .

[7] في (خ) : «اشفع» .

[8] زيادة للسياق من البخاري.

[9] في (خ) : «كلمات» .