2 -النصب على الذم.

{عَلَى الْخَيْرِ} : متعلّقان بـ"أَشِحَّةً".

{أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ} :

{أُولَئِكَ} : في محل رفع مبتدأ، والكاف: للخطاب.

{لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يُؤْمِنُوا} : فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا"لا محل لها؛ استئنافيّة بيانيّة.

* وجملة:"لَمْ يُؤْمِنُوا"في محل رفع خبر.

{أَفَأَحْبَطَ} : الفاء: عاطفة، والفعل ماض. {اللَّهُ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{أَعْمَالَهُمْ} : مفعول به منصوب، والهاء في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"أَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ"في محل رفع عطفًا على جملة"لَمْ يُؤْمِنُوا".

{وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} :

{وَكَانَ} : الواو: اعتراضيّة أو استئنافيّة أو حالية، والفعل ماض ناسخ.

{ذَلِكَ} : اسم الإشارة في محل رفع اسم"كَانَ"، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. {عَلَى اللَّهِ} : متعلّقان بـ"يَسِيرًا". {يَسِيرًا} : خبر"كَانَ"منصوب.

-وفي جملة"كَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا"ما يأتي:

1 -اعتراضية لا محل لها.

2 -استئنافية لا محل لها.

3 -في محل نصب حال.

{يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20) }

{يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} :

{يَحْسَبُونَ} : فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

{الْأَحْزَابَ} : مفعول به أول منصوب.

{لَمْ يَذْهَبُوا} : لم: حرف نفي وجزم وقلب. يذهبوا: فعل مضارع مجزوم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"يَحْسَبُونَ"فيها ما يأتي:

1 -استئنافيّة لا محل لها.

2 -في محل نصب حال.

قال أبو البقاء:"يجوز أن يكون حالًا من أحد الضمائر المتقدمة إذا صح المعنى وتباعد العامل فيه، ويجوز أن يكون مستأنفًا".

* وجملة:"لَمْ يَذْهَبُوا"في محل نصب مفعول به ثان لـ"يَحْسَبُونَ".