{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} : مثل"كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا"في الآية الأولى، ولفظ الجلالة اسم"كَانَ"، والواو: استئنافيّة.

* وجملة"كَانَ اللَّهُ ..."لا محل لها، استئنافيّة بيانيّة.

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) }

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} :

{النَّبِيُّ} : مبتدأ مرفوع. {أَوْلَى} : خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

{بِالْمُؤْمِنِينَ} : متعلّقان بـ"أَوْلَى"، وعلامة الجر الياء.

{مِنْ أَنْفُسِهِمْ} : متعلقان بـ"أَوْلَى"، والهاء في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"النَّبِيُّ أَوْلَى ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.

{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} : مثل:"النَّبِيُّ أَوْلَى"مبتدأ وخبر، والهاء في كل منهما في محل جر مضاف إليه، والواو: عاطفة.

* وجملة"وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"النَّبِيُّ أَوْلَى ...".

{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} :

{وَأُولُو} : الواو: عاطفة، و"أُولُو"مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

{الْأَرْحَامِ} : مضاف إليه مجرور.

{بَعْضُهُمْ} : فيه وجهان:

1 -بدل من"أُوْلُوا".

2 -مبتدأ ثان، وهو مرفوع على الوجهين.

والهاء في محل جر مضاف إليه.

{أَوْلَى} : فيه وجهان:

1 -خبر"أُوْلُوا"على أن"بَعْضُهُمْ"بدل.

2 -خبر"بَعْضُهُمْا"على أنها مبتدأ ثان.

{بِبَعْضٍ} : متعلّقان بـ"أَوْلَى". {فِي كِتَابِ} : في المتعلَّق وجهان:

1 -"أَوْلَى"؛ لأن أفعل التفضيل يعمل في الجار والمجرور.

2 -محذوف حال من الضمير في"أَوْلَى".

قال أبو البقاء:"ولا يكون حالًا من"أُولُو الْأَرْحَامِ"للفصل بينهما بالخبر، ولأنه عامل فيها".

{اللَّهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.