2 -تفسير إسماعيل بن عليّ البُستى الزيدى، المتوفى فِي حدود العشرين وأربعمائة، قال: وهو فِي مجلد واحد.

3 -التهذيب، لمحسن بن محمد بن كرامة المعتزلى ثم الزيدى، المقتول سنة 494 هـ (أربع وتسعين وأربعمائة) . قال: وهذا التفسير مشهور، ويمتاز من بين التفاسير بالتريب الأنيق، فإنه يورد الآية كاملة، ثم يقول: القراءة ويذكرها، ثم يقول: الإعراب ويذكره، ثم يقول: النظم ويذكره، ثم يقول: المعنى ويذكره، ويذكر أقوالاً متعددة، وينسب كل قول إلى قائله من المفسِّرين، ثم يقول: النزول ويذكر سببه، ثم يقول: الأحكام ويستنبط أحكاماً كثيرة من الآية.

4 -تفسير عطية بن محمد النجوانى الزيدى، المتوفى سنة 665 هـ (خمسة وستين وستمائة) . قال: وقد قيل إنه تفسير جليل، جمع فيه صاحبه علوم الزيدية.

5 -التيسير فِي التفسير، للحسن بن محمد النحوي الزيدى الصنعانى، المتوفى سنة 791 هـ (إحدى وتسعين وسبعمائة) .

هذا هو كل ما قرأت عنه فِي كتب الزيدية فِي التفسير، لكن هل بقيت هذه الكتب إلى اليوم؟ أو دَرست بتقادم العهد عليها؟ سأتل نفسي هذا السؤال، وحاولت أن أقف على جوابه، وأخيراً انتهزت فرصة وجود الوفد اليمنى فِي مصر - وفيه الكثير من علماء الزيدية الظاهرين - فاتصلت بأحد أعضائه البارزين، وهو القاضي محمد بن عبد الله العامرى الزيدى، فسألته عن أهم مؤلفاته الزيدية فِي التفسير، وعن الموجود منها إلى اليوم، فأخبرنى بأن للزيدية كتباً كثيرة فِي تفسير القرآن الكريم، منها ما بقى، ومنها ما اندثر، وما بقى منها إلى اليوم لا يزال مخطوطاً، وموجوداً فِي مكاتبهم، وذكر لي من تلك المخطوطات الموجودة عندهم ما يأتى:

1 -تفسير ابن الأقضم .. أحد قدما الزيدية.

2 -شرح الخمسمائة آية"تفسير آيات الأحكام"لحسين بن أحمد النجرى، من علماء الزيدية فِي القرن الثامن الهجري.