وقرأ رِضْوانٌ [الآية: 72] بضم الراء أبو بكر وعن الحسن (وبما كانوا يكذبون) بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال وأمال (نجواهم) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق وأبو عمرو (وكسر) غين (الغيوب) شعبة وحمزة وفتح ياء الإضافة من (معي أبدا) نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحفص وأبو جعفر (وفتحها) من (معي عدوا) حفص وأدغم تاء (أنزلت سورة) أبو عمرو وهشام من طريق الداجوني وابن عبدان عن الحلواني وحمزة والكسائي وخلف.

واختلف في وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ [الآية: 90] فيعقوب بسكون العين وكسر الذال مخففة من أعذر يعذر كأكرم يكرم وافقه الشنبوذي والباقون بفتح العين وتشديد الذال

إما من فعل مضعفا بمعنى التكلف والمعنى أنه يوهم أن له عذرا ولا عذر له أو من افتعل والأصل اعتذر فأدغمت التاء في الذال (وعن) الحسن (كذّبوا الله) مشددا.

وأمال مِنْ أَخْبارِكُمْ [الآية: 94] أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه والدوري عن الكسائي وقلله الأزرق.

وأمال وَسَيَرَى اللَّهُ [الآية: 94] وصلا السوسي بخلفه وله على وجه الإمالة ترقيق لام الجلالة وتفخيمها وكلاهما صحيح كما مر عن النشر.

واختلف في دائِرَةُ السَّوْءِ [الآية: 98] هنا وثاني الفتح [الآية: 6] فابن كثير وأبو عمرو بضم السين فيهما وافقهما ابن محيصن واليزيدي والباقون وبالفتح فيهما وهو للذم ومعنى المضموم العذاب والضرر والبلاء والأزرق على قاعدته فيه من الإشباع والتوسط (ووقف) عليه حمزة وهشام بخلفه بالنقل على القياس وعن بعضهم الإدغام

أيضا إلحاقا للواو الأصلية بالزائدة.

وقرأ قُرْبَةٌ [الآية: 99] بضم الراء ورش والباقون بسكونها.

واختلف في وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ [الآية: 100] فيعقوب برفع الراء على أنه مبتدأ خبره رضي الله عنهم أو عطف على والسابقون وافقه الحسن والباقون بالخفض نسقا على المهاجرين.