وأمال ما زادُوكُمْ [الآية: 47] حمزة وهشام وابن ذكوان بخلف عنهما (وأبدل) همز (يقول ائذن لي) واوا ساكنة وصلا ورش وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر أما إذا ابتدئ بقوله ائذن فالكل بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة كما مر (وأبدل) الهمزة الساكنة من (تسؤهم) الأصبهاني وأبو جعفر فقط كوقف حمزة (وشدد) تاء (هل تربصون) وصلا البزي بخلفه (وأدغم) لام هل في التاء حمزة والكسائي وهشام بخلفه لكن صوب في النشر الإدغام عنه.

وقرأ كَرْهاً [الآية: 53] بضم الكاف حمزة والكسائي وخلف ومر بالنساء.

واختلف في تُقُبِّلَ مِنْهُمْ [الآية: 54] فحمزة والكسائي وخلف بالتذكير لأن التأنيث غير حقيقي وافقهم الشنبوذي وعن المطوعي بنون العظمة مفتوحة (نفقتهم) بالإفراد والنصب على المفعولية والباقون بالتأنيث (وتقدم) إمالة ألفي كسالى (ويوقف) لحمزة على (ملجأ) بوجه واحد وهو التسهيل بين بين.

واختلف في مُدْخَلًا [الآية: 57] فيعقوب بفتح الميم وإسكان الدال مخففة من دخل وافقه الحسن وابن محيصن بخلفه والباقون بالضم والتشديد مفتعل من الدخول والأصل مدتخل أدغمت الدال في تاء الافتعال كادراء.

واختلف في يَلْمِزُكَ [الآية: 58] ويَلْمِزُونَ [الآية: 79] ولا تَلْمِزُوا [الآية: 11] من الحجرات فيعقوب بفتح حرف المضارعة وضم الميم في الثلاثة وافقه الحسن والباقون بفتح حرف المضارعة أيضا وكسر الميم فيها وهما لغتان في المضارع

وعن المطوعي ضم حرف المضارعة وفتح اللام وتشديد الميم في الثلاثة (وسكّن) ذال (أذن) وهمز (النبيء) نافع وعن الحسن (أذن خير) بتنوين الاسمين ورفع خير وصف لأذن أو خبر بعد خبر والجمهور بغير تنوين وخفض خير على الإضافة.