الحسن بخلاف وابن مسعود ومجاهد1 وأبي رجاء بخلاف وقتادة وعمرو بن ميمون2 ورواه عباس3 عن الأعمش:"يُضَلُّ بِه".

وفيه تأويلان: إن شئت كان الفاعل اسم الله تعالى مضمرًا ؛ أي: يُضل الله الذين كفروا ، وإن شئت كان تقديره: يُضِل به الذين كفروا أولياءَهم وأتباعَهم.

ومن ذلك قال عباس: سألت أبا عمرو وقرأ: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} 4 ، قال أبو عمرو5: وفيها قراءة أخرى لا ينصب الياء"ثانِي اثنين".

قال أبو الفتح: الذي يُعمل عليه في هذا أن يكون أراد: ثانيَ اثنين كقراءة الجماعة ، إلا أنه أسكن الياء تشبيهًا لها بالألف. قال أبو العباس: هو من أحسن الضرورات ، حتى لو جاء به إنسان في النثر كان مصيبًا.

فإن قيل: كيف تجيزه في القرآن وهو موضع اختيار لا اضطرار؟ قيل: قد كثر عنهم جدًّا ، ألا ترى إلى قوله:

كأنَّ أيديهن بالقاع القَرِق أيدي عَذَارى يتعاطَيْن الورِق6

1 هو مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي ، أحد الأعلام من التابعين والأئمة المفسرين. قرأ على عبد الله بن السائب وعبد الله بن عباس بضعًا وعشرين ختمة ، ويقال: ثلاثين عرضة. وأخذ عنه القراءة عرضًا عبد الله بن كثير وابن محيصن وحميد بن قيس وغيرهم. مات سنة 103 ، وقيل غير ذلك. طبقات ابن الجزري: 2/ 41.

2 هو عمرو بن ميمون أبو عبد الله الأودي الكوفي التابعي الجليل. أخذ القراءة عرضًا عن عبد الله بن مسعود ، وروى عن عمر بن الخطاب ، وأدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه. وروى القراءة عنه أبو إسحاق السبيعي وحصين. توفي سنة 75 أو سنة 74. طبقات ابن الجزري: 1/ 603.

3 هو العباس بن الفضل بن عمرو بن الفضل بن حنظلة الواقفي الأنصاري البصري. كان من أكابر أصحاب أبي عمرو في القراءة ، روى القراءة عرضًا وسماعًا عن أبي عمرو بن العلاء, وعن خارجة بن مصعب عن نافع. ورى القراءة عنه حمزة بن القاسم وغيره. توفي سنة 186. طبقات ابن الجزري: 1/ 353.

4 سورة التوبة: 40.

5 هو زبان بن العلاء بن عمار أبو عمرو التميمي المازني البصري أحد القراء السبعة ، وليس فيهم أكثر شيوخًا منه. سمع أنس بن مالك وغيره ، وقرأ على الحسن البصري وحميد بن قيس الأعرج وأبي العلاء رفيع بن مهران ، وروى القراءة عنه عرضًا وسماعًا أحمد بن محمد بن عبد الله الليثي وحسين بن علي الجعفي وخارجة بن مصعب وغيرهم. ومات بالكوفة سنة 154 ، وقيل غير ذلك. طبقات ابن الجزري: 1/ 290.

6 لرؤبة. ويُروى:"جوار"مكان"عَذَارى". وضمير أيديهن للأبل ، والقاع: المكان الأملس ، والقرق: الخشن الذي فيه الحصى ، والورق: الدراهم. شبه حذف مناسم الإبل للحصى بحذف عذارى يلعبن بدراهم. انظر: شرح شواهد الشافية: 405.