قال تعالى"وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ"من المنافقين وغيرهم بالقول أو الفعل أو الإشارة أو اللّمز"لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ 61"في الآخرة عدا خزي الدّنيا ومن مثالبهم ما قاله تعالى"يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ""لِيُرْضُوكُمْ"بظواهرهم"وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ" (62) حقا والحال أن اللّه ورسوله أولى بأن يرضوهما حقيقة لا تصنعا ورياء ، وذلك أن المنافقين اجتمعوا في دار أحدهم وصاروا يتداولون في حق الرّسول ، فقال وريقة بن ثابت إن كان ما يقوله محمد حقا فهو شر من الحمير ، فقال عامر بن قيس من غلمان الأنصار إن ما يقوله محمد حق وأنت شر من الحمير ، فحقروه ، فجاء فأخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بذلك ، فاستدعاهم فسألهم ، فأنكروا وحلفوا أن عامرا كذاب ، وحلف عامر أنه صادق وأنهم كذبة ، وقال اللّهم صدق الصّادق وكذب الكاذب ، فنزلت هذه الآية.
قال تعالى"أَ لَمْ يَعْلَمُوا"هؤلاء المنافقون الجلاس وأضرابه"أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ"بمخالفة أمرهما أو بمجانبتهما أو بمعاداتهما أو يعاون أعداءهما على ذلك"فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ"استمراره في النّار ودوامه في العذاب"الْخِزْيُ الْعَظِيمُ" (63) في الآخرة
والفضيحة التي ما بعدها فضيحة ، والعار الذي ما وراءه عار.
واعلم أن لفظ ألم تعلم وألم يعلم وما تصرف منهما خطاب لمن علم شيئا أو نسيه أو أنكره كما ذكره العلماء البيانيّون أي أنسيتم أو أنكرتم ذلك.