42 عَرَضاً قَرِيباً: متاعا قريب المأخذ ، وَسَفَراً قاصِداً: سهلا مقتصدا ذا قصد عدل.

46 كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ: نهوضهم إليها ، بعثته فانبعث «1» .

ومن قول العرب: لو دعينا لاندعينا «2» .

فَثَبَّطَهُمْ: وقّفهم «3» . قالت عائشة رضي اللّه عنها: «كانت سودة امرأة ثبطة» «4» ، أي: بطيئة «5» .

اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ: النساء والصبيان «6» .

47 خَبالًا: فسادا واضطرابا في الرأي ، وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ:

أسرعوا بينكم بالإفساد «7» .

(1) جاء في اللسان: «يقال: انبعث فلان لشأنه إذا ثار ومضى ذاهبا لقضاء حاجته ... ، والبعث إثارة بارك أو قاعد ، تقول: بعثت البعير فانبعث إذا أثرته فثار» .

ينظر اللسان: (2/ 116 ، 117) (بعث) .

(2) أي: لأجبنا.

ذكره الجوهري في الصحاح: 6/ 2338 (دعا) عن الأخفش.

وانظر هذا القول في اللسان: 14/ 262 (دعا) .

(3) قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 450: «و التثبيط ردّك الإنسان عن الشيء يفعله ، أي:

كره اللّه أن يخرجوا معكم فردهم عن الخروج».

(4) الحديث في صحيح البخاري: 2/ 178 ، كتاب الحج ، باب «من قدّم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدّم إذا غاب القمر» .

وصحيح مسلم: 2/ 939 ، كتاب الحج ، باب «استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر الليالي قبل زحمة الناس» .

(5) ينظر غريب الحديث للخطابي: 2/ 586 ، والنهاية: 1/ 207 ، واللسان: 7/ 267 (ثبط) .

(6) تفسير الطبري: 14/ 277 ، والمحرر الوجيز: 6/ 511 ، وزاد المسير: 3/ 447.

(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 261 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 187 ، وتفسير الطبري: 14/ 278 ، ومعاني الزجاج: 2/ 451.