فيحثى له في ثوبه ما استطاع ان يحمله رواه الترمذي وعند الحاكم في المستدرك يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا يدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا ولا يدع الأرض من نباتها شيئا الا أخرجته حتى يتمنى الاحياء الأموات يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها حينئذ كالمحتضر إذا صار الأمر عيانا والإيمان واجب بالغيب لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ الجملة صفة لنفس أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً عطف على امنت احتج بهذه الآية من لم يعتبر الإيمان المجرد عن العمل لأن معنى الآية انه لا ينفع الإيمان حينئذ نفسا لم يؤمن قبل ذلك اليوم ولا نفسا لم تكسب قبل ذلك اليوم خيرا في إيمانها قلنا هذه الآية لا تدل على عدم نفع إيمان من لم يكسب فيه خيرا مطلقا بل على عدم نفع إيمانه في ذلك اليوم خاصة وأيضا أحد الأمرين على التنكير إذا جاءت في حيز النفي يعم الأمرين كما في قوله تعالى لا تطع منهم اثما أو كفورا يعني لا تطع اثما ولا كفورا فمعنى الآية لا ينفع الإيمان نفسا لم تومن ولم تكسب فيه خيرا وقال البغوي معنى الآية لا يقبل حينئذ إيمان كافر ولا توبة فاسق فالمراد بالإيمان في إيمانها التوبة بعموم المجاز فانه يشتمل التوبة عن الكفر والتوبة عن المعاصي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم يطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن امنت من قبل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن عسال وروى مسلم من حديث أبى موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وروى مسلم من حديث أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وروى أحمد وأبو داؤد والدارمي عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينقطع الهجرة حتى ينقطع التوبة ولا ينقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها هذه الأحاديث تدل