(ثم ردوا) أي الخلق (إلى الله مولاهم الحق) بكسر القاف لأنها صفة للفظ الجلالة.

(ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) تبقى مسألة لغوية هنا: الله هنا يتكلم عن جميع الأرواح مؤمنها وكافرها فكل الأرواح مردها إلى الله وقال الله في نعت ذاته العلية هنا (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) مع أنه قال في سورة محمد {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} (11) سورة محمد.

فكيف يستقيم الجمع بين أن الله يقول في كتابه (وأن الكافرين لا مولى لهم) ثم يقول في آية عامة (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) ؟

والجواب عن هذا أن يقال: إن كلمة مولى لفظ مشترك لعدة معان يأتي بمعنى المعتق ويأتي بمعنى المعتق فيقال للسيد الذي أعتق: مولى ، ويقال للعبد للذي أعتق: مولى ، هذا أحد معانيها .

ويقال مولى بمعنى مالك الملك وهو المراد بالآية هنا فقول الله جل وعلا: (ثم ردوا إلى الله مولاهم) أي مالكهم وأما قول الله في سورة محمد {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا} أي ناصرهم وقول الله {وأن الكافرين لا مولى لهم} أي لا ناصر لهم ، وإلا الكفار والمؤمنون ملك لمن؟ ملك لله ، فمعنى مولى في سورة محمد ناصر ومعنى مولى في سورة الأنعام مالك الملك ، والله مالك ملك أهل الكفر وأهل الإيمان أما أن الله ناصر لأهل الإيمان بلا شك وليس الله بنصير لأهل الكفر. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه) أي من كنت ناصره وحاميه فعلي ناصره وحاميه ، هذا معنى مولى في هذا الحديث الشريف. قلنا يتحرر من هذا أن معنى مولى لفظ مشترك لعدة معان وهي في سورة الأنعام بمعنى مالك الملك ولا شك أن الله كما بينا مالك للعباد كلهم.

(ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين) [الأنعام: 62] وقول الله (ألا له الحكم) فيه إشارة خفية إلى أنه ليس لأحد أمر لازم على الله ، وإنما الله يحكم بما شاء يدخل من يشاء برحمته ويعذب من يشاء بعدله.