و كذّبه: رماه بالكذب ، والجحود والجحد: نفى ما فِي القلب إثباته أو إثبات ما فِي القلب نفيه ، ويقال جحده حقه وبحقه ، وكلمات اللّه: هي وعده ووعيده ، ومن ذلك وعده للرسل بالنصر ووعيده لأعدائهم بالغلب والخذلان كقوله:"كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي"وقوله:"وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ. وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ"والنبأ: الخبر ذو الشأن العظيم ، وكبر على فلان الأمر أي عظم عنده وشق عليه وقعه ، والإعراض: التولي والانصراف عن الشيء رغبة عنه أو احتقارا له ، واستطعت الشيء: صار فِي طوعك منقادا لك باستيفاء الأسباب التي تمكنك من فعله ، والابتغاء: طلب ما فِي طلبه كلفة ومشقة من البغي وهو تجاوز الحد
ويكون فِي الخير كابتغاء رضوان اللّه وهو غاية الكمال ، وفى الشر كابتغاء الفتنة وهو غاية الضلال ، والنفق: السرب فِي الأرض ، وهو حفرة نافذة لها مدخل ومخرج ، والسلم: المرقاة من السلامة ، لأنه الذي يسلمك إلى مصعدك ، وتذكيره أفصح من تأنيثه ، والآية: المعجزة ، والجهل هنا: ضد العلم ، وليس كل جهل عيبا ، لأن المخلوق لا يحيط بكل شيء علما ، وإنما يذم الإنسان بجهل ما يجب عليه علمه ، ثم بجهل ما ينبغى له ويعدّ كمالا فِي حقه إذا لم يكن معذورا فِي جهله.
أجاب الدعوة: إذا أتى مادعى إليه من قول أو عمل ، وأجاب الداعي واستجاب له واستجاب دعاءه: إذا لبّاه وقام بما دعاه إليه.
والقرآن الكريم استعمل أفعال الإجابة فِي المواضع التي تدل على حصول المسئول