وأما عمرو بن العاص فرواه عنه الدارقطني ، والبيهقي ، من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة. أن عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة ، وبه كان يفتي قتادة ، وهذا فيه إرسال شديد بين قتادة ، وعمرو ، قاله ابن حجر في التلخيص ، والبيهقي في (السنن الكبرى) وهو ظاهر ، وأما علي فرواه عنه الدارقطني أيضاً بإسناد فيه حجاج بن أرطاة والحارث الأعور قاله ابن حجر أيضاً ، ورواه البيهقي في السنن الكبرى بالإسناد الذي فيه المذكوران.
أما حجاج بن أرطاة ، فقد قال فيه ابن حجر في (التقريب) : صدوق: كثير الخطأ ، والتدليس ، وأما الحارث الأعور فقال فيه ابن حجر في التقريب: كذبه الشعبي في رايه ، ورمي بالرفض ، وفي حديثه ضعف ، وقال فيه مسلم في مقدمة صحيحه: حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جابر عن مغيرة عن الشَّعبي قال: حدثني الحارث الأعور الهمداني ، وكان كذاباً. حدثنا أبو عامر عبد الله بن بَرَّاد الأشعري ، حدثنا أبو أسامة عن مُفَضَّل عن مغيرة قال: سمعت الشَّعْبي يقول: حدثني الحارث الأعور وهو يشهد أنه أحد الكذابين وقد ذكر البيهقي هذا الأثر عن علي في التيمم ، في باب (التيمم لكل فريضة) ، وسكت عن الكلام في المذكورين أعني حجاج بن أرطاة ، والحارث الأعور ، لكنه قال في حجاج في باب (المنع من التطهير بالنَّبيذ) لا يحتج به. وضعفه في باب (الوضوء من لحوم الإبل) ، وقال في باب (الدية أرباع) مشهور بالتدليس ، وأنه يحدث عمن لم يلقه ، ولم يسمع منه ، قاله الدارقطني ، وضعف الحارث الأعور في باب (منع التطهير بالنَّبيذ أيضاً) .
وقال في باب (أصل القسامة) : قال الشعبي: كان كذاباً.
المسالة الرابعة: إذا كان في بدنه نجاسة ، ولم يجد الماء ، هل يتيمم لطهارة تلك النجاسة الكائنة في بدنه - فيكون التيمم بدلاً عن طهارة الخبث عند فقد الماء. كطهارة الحدث - أو لا يتيمم لها؟