ومن فوائد الواحدي فِي الآية:

3 -قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} الآية.

قد شرحنا هذه الآية إلى قوله تعالى: {وَالْمُنْخَنِقَةُ} في سورة البقرة.

فأما المنخنقة يقال: خنقه فاختنق (وانخق) والانخناق انعصار الحلق.

قال ابن عباس: المنخنقة التي تنخنق فتموت.

ورُوي عنه قتادة أنه قال: كان أهل الجاهلية يخنقون الشاة، حتى إذا ماتت أكلوها.

وقال في رواية عطاء: يريد التي تخنق حتى تموت.

وقال الحسن وقتادة والضحاك: هي التي تخنق بحبل الصائد أو غيره حتى تموت.

وقال السدي: هي التي تدخل رأسها بين عودين في شجرة فتخنق فتموت.

وقال الزجاج: هي التي تختنق برقبتها، أي بالحبل الذي تشد به، وبأي وجه اختنقت فهي حرام.

فهذه ألفاظ المفسرين في تفسير المنخنقة، وقد أجملها الزجاج بقوله: وبأي وجه اختنقت فهي حرام.

وقوله تعالى: {وَالْمَوْقُوذَةُ} .

قال الفراء: هي المضروبة حتى تموت ولم تُذكَّ.

وقال أبو إسحاق: هي التي تقتل ضربًا، يقال: وقذتُها أقِذُها وقْذًا وقذة، وأوقذتُها إيقاذًا، إذا أثخنتها ضربًا.

وذكر اللغتين أيضًا في باب الوفاة من: (فعلت، وأفعلت) أبو عبيد عن الأحمر: الموقودة والوقيذة: الشاة تُضرب حتى تموت ثم تؤكل، وأنشد: ... إذا وَقَد النُّعاَس الرُّقَّدا

أي صاروا كأنهم سُكارى من النوم. ويقال: ضربه على موقذ من مواقذه.

أبو سعيد: الوَقْذ الضرب بالفأس على القفا فتصير هدتها إلى الدماغ فيذهب العقل، يقال: رجل موقوذ. وقد وقذه الحِلم، أي سكنه.

قال ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والسدي: هي المضروبة بالخشب ونحوه حتى تموت.

وقوله تعا لي: {وَالْمُتَرَدِّيَةُ} .

معنى التردي في اللغة التهور في مهواة. وقيل في معنى قوله تعالى: {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} [الليل: 11] أي سقط في النار.

أبو زيد: يقال: ردى فلان في القليب يردى، وتردّى من الجبل تردّيا.