[من روائع الأبحاث]

(فصل: من روائع الأدب العربي)

(وممّا جاء في الوعد والإنجاز والمطل)

قال الراغب الأصفهاني:

ما يجد به الوعد والوعيد والإنجاز والخلف

قيل: الوعد قول الرجل أفعل كذا، ويقال في الخير والشر. يقال: وعدته خيرا وشرا وإطلاقه بالخير أولى، والإيعاد في الشرّ لا غير.

وقيل: يقال أوعدت فلانا ومتى ذكرت الشر معه قلت وعدته بلا ألف، والإنجاز مطابقة الفعل ما سبق منك من القول، والخلف هو أن تعد بخير ثم لا تفعل.

وقال محمد بن الحسين رضي الله عنه: الخلف أن تعد ومن نيتك أن لا تفعل، فأما إذا وعدت ومن نيتك أن تفعل فليس بخلف.

وقال عمر بن عبد العزيز: أربع إذا قلتها متى وعدت ثم لا تفعل لم تكن مخلفا: إن شاء الله، ولعل وأنظر، وأرجو.

النّهي عن التسرّع إلى الوعد

قال المهلب: يا بني إياك والسرعة عند المسألة بنعم فمدخلها سهل ومخرجها وعر، واعلم أن لا وإن قبحت فربما أروحت، فإذا سئلت ما قدرت عليه فاطمع ولا توجب وإذا علمت معذرة فاعتذر، فالإتيان بالعذر الجميل خير من المطل الطويل. وسأل رجل الفضل بن الربيع، فقال: أكره أن أقول نعم فأكون ضامنا، وأن أقول لا فأكون ميئسا، ولكن ننظر فسيسهل الله تعالى.

النّهي عن تكثير الوعد

قيل: من كثر وعده ووعيده اجترأ عليه صديقه وعدوّه.

وقيل للمهلّب: بم سدت؟

فقال: بإيثاري فعل ما أحمد بن على بذل الوعد.

الحثّ على الإنجاز أو ترك الوعد

قال المثقّب:

لا تقولنّ إذا ما لم ترد ... أن تتم الوعد في شيء نعم

فإذا قلت نعم فاصبر لها ... بنجاح الوعد إن الخلف ذم

إن «لا» بعد «نعم» فاحشة ... فبلا فابدأ إذا خفت النّدم

وقال الموسوي:

إيّاك أن تسخو بوعد ... ليس عزمك أن تفي به

عتب من يعد ويمطل

لا خير في وعد مبسوط وإنجاز مربوط، وفي وعد يقظان وإنجاز وسنان. ذكر إعرابي رجلا، فقال: أوله طمع وآخره يأس، وما هو إلا كالسراب يخلف من رجاه ويغم من رآه.

وقال حكيم: مطل السائل أقبح من مطل الغريم، لأن الغريم إنما يسلف بفضل، والكريم لا يسأل إلا من جهد الحر يتقاضى بالوعد نفسه، واللئيم يجتهد أن يطيل حبسه.

قال أبو تمّام:

إني أخاف وأرتجي عقباك أن ... تدّعي بموعدك المطول الملحفا

هبّت رياحك لي جنوبا سهوة ... حتّى إذا أورقت صارت خرفا

ما عذر من كان النوال طبيعة ... في راحتيه أن يجود تكلّفا

وقال أبو مسهر الرملي:

فيّ احتشام وفيك تقصير ... والصبر ما بين ذاك تعذير