وقال الخطيب القزويني:

سورة المائدة

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ... (3) }

أي: تناولها؛ لأن الحكم الشرعي إنما يتعلق بالأفعال دون الأجرام.

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ... (18) }

{قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ} [سورة المائدة: 18] أي: أنتم تعذَّبون، والبنون لا يعذَّبون؛ فلستم ببنين له.

{فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ... (44) }

طباق الإيجاب وطباق السلب:

والطباق ينقسم إلى طباق الإيجاب كما تقدم، وإلى طباق السلب؛ وهو الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت ومنفي، أو أمر ونهي؛ كقوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [سورة الروم:، 7] ، وقوله: {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} [سورة المائدة: 44] . وقول الشاعر:

ونُنكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول

وقول البحتري:

يقيض لي من حيث لا أعلم النوى ... ويسري إلي الشوق من حيث أعلم

وقول أبي الطيب:

ولقد عرفت وما عرفت حقيقة ... ولقد جهلت وما جهلت خمولا

وقول الآخر:

خلقوا وما خلقوا لمكْرُمَة ... فكأنهم خلقوا وما خلقوا

رزقوا وما رزقوا سماح يد ... فكأنهم رزقوا وما رزقوا

قيل: ومنه قوله تعالى: {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [سورة التحريم: 6] ؛ أي: لا يعصون الله في الحال، ويفعلون ما يؤمرون في المستقبل.

وفيه نظر؛ لأن العصيان يضادّ فعل المأمور به، فكيف يكون الجمع بين نفيه وفعل المأمور به تضادا؟!

الطباق المسمى تدبيجا:

ومن الطباق قول أبي تمام:

تردى ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندس خضر

وقول ابن حيّوس:

طالما قلت للمسائل عنكم ... واعتمادي هداية الضلال

إن ترد علم حالهم عن يقين ... فالقَهم يوم نائل أو نِزَال

تلق بيض الوجوه سود مثار النـ ... ـقع خضر الأكناف حمر النصال

وقول الحريري:"فمذ ازوَرّ المحبوب الأصفر واغبَرَّ العيش"

الأخضر، اسودّ يومي الأبيض، وابيض فَوْدي الأسود، حتى رثى لي العدو الأزرق؛ فيا حبذا الموت الأحمر"."