الثاني: قال الزجاج: ولا تقولوا آلهتنا ثلاثة، وذلك لأن القرآن يدل على أن النصارى يقولون: إن لله والمسيح ومريم ثلاثة آلهة، والدليل عليه قوله تعالى: {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} [المائدة: 116] الثالث: قال الفراء ولا تقولوا هم ثلاثة كقوله {سَيَقُولُونَ ثلاثة} [الكهف: 22] وذلك لأن ذكر عيسى ومريم مع الله تعالى بهذه العبرة يوهم كونهما إلهين، وبالجملة فلا نرى مذهباً في الدنيا أشد ركاكة وبعداً عن العقل من مذهب النصارى. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 93}

وقال الماوردي:

{فَئآمِنُواْ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ: ثَلاَثَةٌ، انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ} في الثلاثة قولان:

أحدهما: هو قول النصارى أب وابن وروح القدس، وهذا قول بعض البصريين.

والثاني: هو قول من قال: آلهتنا ثلاثة، وهو قول الزجاج. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 1 صـ}

وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم} قال مقاتل: نزلت في نصارى نجران، السّيد والعاقِب، ومَن معهما.

والجمهور على أن المراد بهذه الآية: النصارى.

وقال الحسن: نزلت في اليهود والنصارى.

والغلو: الإفراط ومجاوزة الحد، ومنه غلا السّعر، وقال الزجاج: الغلو: مجاوزة القدر في الظلم.

وغلو النصارى في عيسى: قول بعضهم: هو الله، وقول بعضهم: هو ابن الله، وقول بعضهم: هو ثالث ثلاثة.

وعلى قول الحسن غلو اليهود فيه قولهم: إنه لغير رشدة.

وقال بعض العلماء: لا تغلوا في دينكم بالزيادة في التشدّد فيه.

قوله تعالى: {ولا تقولوا على الله إِلا الحق} أي: لا تقولوا إِن الله له شريك أو ابن أو زوجة.

وقد ذكرنا معنى"المسيح"و"الكلمة"في {آل عمران} .

وفي معنى {وروح منه} سبعة أقوال.

أحدها: أنه روح ٌمن أرواح الأبدان.