يكون صحيحا وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الائمة لا من حيث الإسناد بل من حيث الشهرة فقال الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند أهل السير معروف ما فيه عند أهل العلم معرفة يستغنى بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه التواتر في مجيئه لتلقى الناس له بالقبول والمعرفة وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصّحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده إليهما وأخرج عبد الرزاق بسنده عن سعيد بن المسيّب قضى أبو بكر في الجائفة إذا أنفذت في الجوف بثلثي الدية، كذا روى ابن أبى شيبة وروى الدارقطني موقوفا عن زيد بن ثابت في الهاشمة عشر من الإبل وكذا أخرج عنه عبد الرزاق والبيهقي وروى مرفوعا ولا يصح وروى ابن أبى شيبة والبيهقي عن ابن أبى إسحاق عن مكحول ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا من الإبل ولم يوقت فيما دون ذلك شيئا وروى عبد الرزاق عن شيخ له عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشئ ورواه البيهقي عن ابن شهاب وربيعة وابى الزناد وإسحاق بن أبى طلحة مرسلا وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابع اليد والرجل سواء وقال الأسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه وهذه سواء رواه أبو داود والبزار بتمامه وابن ماجه مختصرا وابن حبان وفى صحيح البخاري بلفظ هذه وهذه سواء يعنى الخنصر والإبهام ولابى داود والنسائي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه بلفظ الأصابع والأسنان سواء في كل إصبع عشر من الإبل وفى كل سنّ خمس من الإبل وروى ابن أبى شيبة عن أبى خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحجاج وهو أبو المهلّب عمّ أبى قال رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمن عمر فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضى فيه عمر بأربع ديات وهو حيّ (مسئلة) دية المرأة على النصف من دية الرجل نفسا وجرحا وقال الشافعي ما دون الثلث لا ينصف ثم رجع الشافعي عن هذا القول إلى قول الجمهور وروى الشافعي عن محمد بن الحسن عن أبى حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عليّ قال عقل المرأة على النصف من عقل الرجل في