6 -وعن جابر - رضي الله عنه - قال:"نَهَىَ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وَالبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وقالَ لاَ: تَنْبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَلاَ الرُّطَبَ وَالبُسْرَ جَمِيعًا". أخرجه الخمسة [1] . [صحيح]

قوله في حديث جابر:"نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر جميعًا".

أقول: قال النووي [2] : ذهب أصحابنا وغيرهم من العلماء أن سبب النهي عن الخليط أن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يشتد، فيظن الشارب أنه لم يبلغ حد الإسكار، ويكون قد بلغه.

قال: ومذهب الجمهور [3] : أن النهي عن ذلك للتنزيه وإنا يمتنع إذا صار مسكرًا ولا تخفى علامته، وقال بعض المالكية [4] : [294 ب] هو للتحريم. وعن الشافعي [5] "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخليطين".

فلا يجوز بحال. وعن مالك [6] على ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا.

(1) أخرجه البخاري رقم (5601) ، ومسلم رقم (17/ 1986) ، وأبو داود رقم (3703) ، والنسائي رقم (5556) ، وابن ماجه رقم (3395) ، ولم يخرجه الترمذي. وأخرجه أحمد (3/ 363) . وهو حديث صحيح.

-أخرجه الترمذي في"السنن"رقم (1877) بلفظ عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن ينتبذ البُسرُ والرُّطب جميعًا". وهو حديث صحيح."

(2) في شرحه لـ"صحيح مسلم" (13/ 154) .

(3) انظر:"فتح الباري" (10/ 68) .

(4) "مدونة الفقه المالكي" (2/ 256) ،"التهذيب في اختصار المدونة" (4/ 501 - 502) .

(5) انظر: شرح"صحيح مسلم" (13/ 154 - 155) "الإشراف"لابن المنذر (2/ 373 - 374) .

(6) "مدونة الفقه المالكي وأدلته" (2/ 256) ،"التهذيب في اختصار المدونة" (4/ 502) .