قال الحافظ [1] : وهو إسناد صحيح.

قال [2] : وجاء مرفوعًا من وجه واهٍ.

قوله:"قال الترمذي [3] : هذا في الضرورة"إلى آخره.

أقول: إنما تأولاه لأن الأحاديث واردة في الذبح بفري الأوداج، فلا بدَّ من تأويل ما نافاه.

2 -وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: مَا أَعْجَزَكَ مِمَّا فِي يَدَيْكَ فَهْوَ كَالصَّيْدِ، وقال في بِعيرٍ ترَدَّى في بِئْرٍ: ذَكِّهِ مِنْ حَيْثُ قَدَرْت، وَرَأَى ذَلِكَ عِلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ - رضي الله عنهم -. وقال: هُوَ وَأنَسٌ وَابنُ عُمَرَ: إذا قُطِعَ الرَّأْسُ مَعَ ابْتِدَاءِ الذَّبْح مِنَ الحَلْقِ فَلاَ بَأْسَ وَلاَ يَتَعَمَّدُ، فَإِن ذُبِحَ مِنَ القَفَا لَمْ يُؤْكَلْ سَوَاء قطع الرأس أو لم يقطع. ذكر ذلك البخاري [4] - رحمه الله - في ترجمة باب.

قوله:"وعن ابن عباس"إلى آخره أقول: هو تأييد لتأويل الترمذي، وأبي داود.

وهذا الأثر عن ابن عباس، كما قال المصنف أنه ذكره البخاري في ترجمته.

وقال في"الفتح" [5] : إنه وصله ابن أبي شيبة من طريق عكرمة وساقه.

قوله:"ورأى ذلك علي"وصله ابن أبي شيبة وساقه.

وأما أثر ابن عمر فوصله عبد الرزاق وساقه.

(1) في"فتح الباري" (9/ 641) .

(2) أي الحافظ في"الفتح" (9/ 641) .

(3) في"السنن" (4/ 75) .

(4) في صحيحه (9/ 638 الباب رقم 23 - مع الفتح) .