يَقُولُ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي رَجَبٍ. فَقَالَتْ: يَغْفِرُ الله لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَعَمْرِي مَا اعْتَمَرَ في رَجَبٍ ولاَ اعْتَمَرَ مِنْ عُمْرَةٍ إِلاَّ وَإِنَّهُ لمَعَهُ. وَابْنُ عُمَرَ يَسْتَمِعُ فَمَا قَالَ: لاَ وَلاَ قال: نَعَمْ. سَكَتَ. أخرجه الخمسة [1] إلا النسائي. [صحيح] .

قوله:"في حديث عروة بن الزبير: تستن"بالسين المهملة فمثناة قوقية فنون, قال ابن الأثير [2] : الاستنان: التسوك بالسواك.

وقوله:"لعمري ما اعتمر في رجب قط"ابن عمر أثبت عمرته - صلى الله عليه وسلم - في رجب وعائشة نفت ذلك وأقرّها ابن عمر ولم يرد عليها فدلّ على صحة كلامها، قالوا: سكوته دليل على اشتباه الأمر عليه أو نسيانه.

وقال القرطبي [3] : عدم إنكاره على عائشة، يدل أنه كان على وهم وأنّه رجع لقولها.

قوله:"أخرجه الخمسة".

قلت: بألفاظ مختلفة ساقها ابن الأثير [4] والمراد منها [233 ب] هل اعتمر - صلى الله عليه وسلم - في رجب أم لا؟ ولذا بوّب الترمذي [5] : باب ما جاء في عمرة رجب, ثم قال بعد إخراجه [6] .

(1) أخرجه البخاري رقم (1775) ، (1776) ، ومسلم رقم (219/ 1255) ، وأبو داود رقم (1991، 1992) ، والترمذي رقم (936، 937) .

(2) قاله في"غريب الجامع" (3/ 452) .

(3) في"إكمال المعلم بفوائد مسلم" (4/ 330) .

(4) في"الجامع" (3/ 449 - 457) .

(5) في"السنن" (3/ 274 الباب رقم 93 الحديث رقم 936) .

(6) الحديث رقم (93) .