5 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسولُ الله! عَليَّ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ، وَعَليَّ دَيْنٌ. قال:"اقْضِ دينَك". أخرجه رزين.

قوله:"في حديث أبي هريرة: اقض دينك"دليل للقائلين: بأنّ دين العبيد [1] أقدم من دين الله، وتقدمت المسألة قريبًا, ولكن هذا الحديث لم يخرجه أهل الأمهات، فلا يتم به الاستدلال.

6 -وعن ثمامة قال: حَجَّ أَنَسٌ - رضي الله عنه - عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ. أخرجه البخاري [2] .

"عَلَى رَحْلٍ"أي: قتب لا في مَحْملِ ونحوه.

قوله:"في حديث ثمامة"وهو بضم المثلثة، وهو ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، قاضي البصرة تابعي سمع جدّه أنسًا.

قوله:"على رحل"بفتح الراء وسكون الحاء المهملة يأتي"تفسيره".

قوله:"ولم يكن شحيحًا"أي: بل فعل ذلك تواضعًا لا بخلًا.

قوله:"وكانت زاملته" [3] الزاملة بالزاي: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل، والمراد: الإخبار بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن معه زاملة تحمل طعامه، ومتاعه بل كان ذلك محمولًا معه على راحلته، فكانت هي الزاملة والراحلة.

(1) وقيل: أن حق الله مقدم على حقِّ الآدمي، وهو أحد أقوال الشافعي، وقيل: هما سواء.

المجموع: (7/ 93 - 95) ،"المغني" (5/ 38 - 40) .

(2) في"صحيحه"رقم (1517) .

(3) انظر:"النهاية في غريب الحديث" (1/ 732) ."المجموع المغيث" (2/ 27) .