> تعليله ، وقيل: لا ( م 8 ) وإلا فمذهبه أقربهما من الدليل ، وقيل: لا ولو قال بعد > جوابه: ولو قال قائل ، أو ذهب ذاهب - يريد خلافه ، فليس مذهبا . > > وفيه احتمال كقوله: يحتمل قولين . > > وقد أجاب أحمد فيما إذا سافر بعد دخول الوقت: هل يقصر ؟ وفي غير > موضع بمثل هذا ، وأثبته القاضي ، وغيره - روايتين . > > وفي كون سكوته رجوعا وجهان ( م 9 ) وما علله بعلة توجد في مسائل فمذهبه > فيها كالمعللة ، وقيل: لا . > > ويلحق ما توقف فيه بما يشبهه ، هل هو بالأخف ، أو الأثقل ، أو > التخيير ؟ يحتمل أوجها ( م 10 ) والله أسأل النفع به ، وإصلاح القول والعمل ، إنه قريب > > ( هامش ) : > ضعيف ، والمذهب لا يكون بالاحتمال . > > ( مسألة - 9 ) قوله: ' وفي كون سكوته رجوعا وجهان ' انتهى ، وأطلقهما في آداب > المفتي ، يعني: إذا أفتى بحكم ، فاعترض عليه فسكت ونحوه ، فهل يكون سكوته رجوعا أم > لا ؟ . ( أحدهما ) لا يكون رجوعا ، قدمه في تهذيب الأجوبة ، ونصره والرعايتين ، وتابعه > الشيخ تقي الدين في المسودة . > > قال في آداب المفتي: اختاره بعض الأصحاب ( قلت ) وهو أولى ، أو يرجع إلى حال > الساكت ، والوجه الثاني يكون رجوعا ، اختاره ابن حامد . > > ( مسألة - 10 ) قوله: ' ويلحق ما توقف فيه بما يشبهه هل هو بالأخف ، أو الأثقل ، أو > التخيير ، يحتمل أوجها ' انتهى . تابع المصنف في ذلك ابن حمدان في رعايته الكبرى ، وآداب > المفتي ، فقال فيهما: وإذا توقف أحمد في مسألة تشبه مسألتين ، أو أكثر: أحكامها مختلفة ، > فهل تلحق بالأخف ، أو الأثقل ، أو يخير المقلد بينهما ؟ قلت: يحتمل أوجها - انتهى . > > قال الشيخ تقي الدين في المسودة: قال ابن حمدان من عنده: يحتمل ذلك أوجها > ثلاثة ، ولم يتعقبه ، بل أقره على ذلك . واعلم أن الإمام أحمد إذا توقف في مسألة: فإن > أشبهت مسألة حكمها أرجح من غيره: فهنا يجوز إلحاقها بما يشبهها ، وإن أشبهت مسألتين أو > أكثر مختلفة بالخفة والثقل: فهذه محل الخلاف ، فقال في الرعاية الكبرى . >