يحتمل أن يكون المعنى غير مسمع مكروها ، وأن يكون غير مقبول منك ولا مجاب إلى ما تدعو إليه ، وراعنا: إما بمعنى ارقبنا وانظرنا نكلمك ، وإما بمعنى كلمة عبرانية كانوا يتسابون بها ، وهي (راعينا) . ليّا بألسنتهم: أي فتلا بها وتحريفا ، طعنا فِي الدين:
قدحا فيه ، أقوم: أعدل وأسدّ ، إلا قليلا: أي إلا قليلا من الإيمان لا يعبأ به.
الكتاب: التوراة ، الطمس: إزالة الأثر بمحوه أو إخفائه كما تطمس آثار الدار وأعلام الطرق ، إما بأن تنقل حجارتها ، وإما بأن تسفوها الرياح ، ومنه الطمس على الأموال فِي قوله"رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ"أي أزلها وأهلكها ، والطمس على الأعين فِي قوله"وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ"إما إزالة نورها وإما محو حدقتها ، والوجه تارة يراد به الوجه المعروف ، وتارة وجه النفس وهو ما تتوجه إليه من المقاصد كما قال تعالى"أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ"وقال"وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ"وقال"فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً"والأدبار واحدها دبر ، وهو الخلف والقفا ، والارتداد: هو الرجوع إلى الوراء ، إما فِي الحسيات وإما فِي المعاني ، ومن الأول الارتداد والفرار فِي القتال ، ومن الثاني قوله"إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ"ونلعنهم: نهلكهم ، كما لعنا أصحاب السبت ، أي كما أهلكنا أصحاب السبت ، وقيل مسخهم اللّه وجعلهم قردة وخنازير كما أخرجه ابن جرير عن الحسن.