{وَهارُونَ:} هو هارون بن عمران أخو موسى، أكبر منه بسنة، أشركه الله في أمر موسى وأرسلهما إلى فرعون.

وإنّما قال: {وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً} لينوّه بذكره تعويضا عن تقديمه، أو ليعلم أنّه أتي بالزّبور ولم يأت به مكتوبا من السّماء.

164 - {وَرُسُلاً:} نصب، عطف على (داود) ، أي: أعطيناهم زبرا، أو لوقوع القصص عليه.

وإنّما قال: {وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً} لينوّه بذكره تعويضا عن تقديمه، أو عامّة للحجّة بما أتي من الكلام المعجز وإن لم يكن مكتوبا من السّماء. وأكّد بالمصدر ليعلم أنّ الله كلّمه حقيقة وخاطبه خطابا، وليحسم توهّم المجاز، ونحوه قولك: مال برأسه، وقال بيده.

و (التّكليم) صفة لله تعالى حقيقة من غير كيفيّة.

165 - {رُسُلاً:} «أي: أرسلنا رسلا» .

{لِئَلاّ} يقبل للإرسال.

166 - {لكِنِ:} يدلّ على مستدرك، نحو قولهم: لن نشهد لك بالنّبوّة {حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ} [الإسراء:93] .

وشهادة الله هو هذا القرآن المعجز، وما ذكر في التّوراة والإنجيل والزّبور من نعته، وما ألهم أولياءه من التّصديق له.

{أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ:} أي: أنزله وهو عالم غير ساه ولا مخطئ.

وشهادة الملائكة إيمانهم به. وإنّما أخبر لتشريف النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

167 - {وَصَدُّوا:} «صرفوا النّاس» .

168 - {وَظَلَمُوا:} ما ضمّوه إلى كفرهم من سائر الخصال المذمومة.

{لِيَغْفِرَ لَهُمْ:} كفرهم.

{وَلا لِيَهْدِيَهُمْ:} التّوفيق، لظلمهم في كفرهم.

{طَرِيقاً:} سبيلا.

169 - {طَرِيقَ جَهَنَّمَ:} هو الكفر.

{خالِدِينَ:} نصب على الحال للمهديّين إلى النّار.

170 - {خَيْراً:} نصب على القطع عند الكوفيّين، وعلى المحلّ عند البصريّين؛ فكأنّك قلت: ائت خيرا.

171 - {لا تَغْلُوا:} لا تجاوزوا الحدّ. و (الغالي) : الفاحش.

وغلوّهم في دينهم: الإفراط في أمر المسيح عليه السّلام.

{وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ:} أب وأمّ وابن، أو روح ونفس وعلم.

{إِنَّمَا اللهُ:} إنّما هو خالق الأشياء كلّها.

{سُبْحانَهُ:} تنزيها عن السّوء.

172 - {لَنْ يَسْتَنْكِفَ:} لن يأنف أولاء، ردّ على المخاطبين الذين يدعون لعيسى لنظم الكلام، ثمّ ردّ على من يشاكلهم كمن قال للأمير: لا تقاومني (91 و) أنت ولا وزيرك ولا أتباعك.

174 -المراد بالبرهان القرآن، وكذلك بالنّور المبين.