4 -ذهب الزجاج إلى جواز كون الفاء للاستئناف وقد تم الكلام عند قوله:"تَفِرُّونَ مِنْهُ".

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنّ".

مُلَقِيكُمْ: خبر"إنّ"مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"قُلْ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"تَفِرُّونَ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ":

1 -في محل رفع خبر"إنَّ"، وهو قول مكّي.

2 -أو هي مستأنفة، وتمّ الكلام قبلها.

* جملة"إِنَّ الْمَوْتَ. . . فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ"في محل نصب مقول القول.

ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة التوبة الآية/ 94.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعرابُ مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 104.

إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ:

إِذَا: ظرف تضمَّنَ معنى الشرط مبنيٌّ على السُّكون في محل نصب على الظرفيّة الزمانيّة متعلق بجوابه.

نُوْدِيَ: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

لِلْصَّلَاةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل قبله. مِنْ يَوْمِ: جارّ ومجرور. الْجُمُعَةِ: مضاف إليه.

وقالوا في"من":

1 -مِن: هذا بيان لـ"إِذَا"، وتفسير لها.

2 -وقال العكبري:"مِن بمعنى في".

3 -وذكر الهمذاني أن"مِن"للتبعيض.

4 -والوجه الرابع في"مِن"أنها صلة. أي: إذا نودي للصلاة يوم الجمعة، وجاءت الأوجه الأربعة مثبتة عند الهمذاني.

والجارّ متعلِّق بالفعل"نُودِيَ".

* وجملة"نُودِيَ"في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَاسْعَوا: الفاء: للجزاء. اسْعَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

إِلَى ذِكْرِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.