فَضَرْبُ عمر لأبي هريرة غير معقول لأن عمر - رضي الله عنه - يعرف مكانته ومنزلته، وأما أن يكون أهانه وقال له: استعملتك على البحرين بلا نعلين، فالواقع يكذب هذا؛ لأن جميع المسلمين تحسنت أحوالهم أيام عمر، وكثر عطاؤهم عندما فتحت البلاد المجاورة فأغدقت عليهم الغنائم والأموال الكثيرة، وإلى جانب هذا لم يرد في الروايات الصحيحة المعتمدة شيء من ذلك.

الشبهة السابعة: يقولون: إن أبا هريرة - رضي الله عنه - أكثر روايته عن كعب الأحبار.

والرد على ذلك من وجوه:

الوجه الأول: كعب الأحبار ليس من الصحابة، فلماذا يأخذ عنه أبو هريرة حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

هناك خلط عند بعض السامعين بين ما يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما يرويه من القصص عن كعب الأحبار، ويثبت ذلك ما قاله بسر بن سعيد: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث، فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويحدثنا عن كعب الأحبار، ثم يقوم، فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كعب، وحديث كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

الوجه الثاني: لا يتصور أن أبا هريرة يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

المشهور عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يعزو كل ما يحدث به عن غير النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قائله، فبالأحرى أن يبين حديث كعب وما يقوله كعب، ولا يمكن إنسان أن يتصور أبا هريرة - رضي الله عنه -

الذي روى حديث"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ"عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ثم يكذب على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وينسب ما يقوله كعب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وخاصةً أن كعب الأحبار لم يلق النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما كان لكعب ولا لغير كعب أن يشتري ضمير أبي هريرة - رضي الله عنه - الذي عرفناه في أمانته وصدقه وإخلاصه.

الوجه الثالث: هذه دعوى -يروي عن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - باطلة، فإنه إذا روى عنه فإنما يروي أخبار الأمم الماضية.