(هَلُمَّ) لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ عند أهل الحجاز، أما عند غيرهم فيسند إلى الضمائر، هلمّي، هلمّا، هلمّوا. وهو عند الزمخشري صوت سُمِّي به فعل متعدّ مثل أُحضر وقرب، وعند غيره فعل مركب من"هَا"التي للتنبيه و"لُمَّ"، وحذفت الألف من (ها) تخفيفًا، وهذا مذهب البصريين، وفي مشكل إعراب القرآن"أصل"هَلُمَّ"ها أُلْمُمْ، فـ (ها) للتنبيه، و (الْمُمْ) معناه: اقصد إلينا وأقبِلْ إلينا، ولكن كثر الاستعمال فيها فحذفت ألف الوصل من"الْمُمْ"لما تحرّكت اللام: بضمة الميم الأولى عند الإدغام فصارت: هالُمّ، فحذفت ألف"ها"لسكونها وسكون اللام: بعدها، لأن حركتها عارضة ... لم يُعْتَدَّ بها، فاتصلت الهاء باللام فصارت"هَلُمَ"كما ترى، وفتحت الميم لالتقاء الساكنين كما تقول: رُدَّ ومُدَّ. وقد قيل: إن ألف"

(ها) إنما حذفت لسكونها وسكون اللام: قبل أن تلقى حركة الميم الأولى على اللام: فصارت: هَلْمُمْ، فأُلقيت حركة الميم الأولى على اللام: وأدغمت في التي بعدها فصارت"هَلُمَّ"كما ترى"."

والوجه - عندنا - أنها لازمة هنا ومركبة من"ها"و"لُمَّ".

{إِلَيْنَا} : متعلّقان بـ"هَلُمَّ".

* وجملة:"هَلُمَّ إِليْنَا"في محل نصب مقول القول لـ"الْقَائِلِينَ".

{وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا} :

وَلَا: الواو: حالية، و"لَا"نافية. {يَأْتُونَ} : فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. {الْبَأْسَ} : مفعول به منصوب. {إِلَّا} : أداة حصر. {قَلِيلًا} : كما في الآية"16"من هذه السورة.

* وجملة:"لَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا"في محل نصب حال من"الْقَائِلِينَ".

{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) }

{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} :

{أَشِحَّةً} : فيها ما يأتي:

1 -حال، وفي صاحبه ما يأتي: