تقول له ذلك وتخفى في نفسك الشيء الذي أظهره الله - تعالى - لك، وهو إلهامك بأن زيدا سيطلق زينب، وأنت ستتزوجها بأمر الله - عز وجل - .

قال الآلوسي: والمراد بالموصول مَا على ما أخرج الحكيم الترمذي وغيره عن على

ابن الحسين ما أوحى الله - تعالى - به إليه من أن زينب سيطلقها زيد. ويتزوجها هو صلى الله عليه وسلم.

وإلى هذا ذهب أهل التحقيق من المفسرين، كالزهرى، وبكر بن العلاء، والقشيري، والقاضي أبى بكر بن العربي، وغيرهم.

وقال بعض العلماء ما ملخصه: قوله - تعالى -: وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ جملة: الله مبديه صلة الموصول الذي هو مَا. وما أبداه - سبحانه - هو زواجه صلى الله عليه وسلّم بزينب، وذلك في قوله - تعالى -: فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها وهذا هو التحقيق في معنى الآية، الذي دل عليه القرآن، وهو اللائق بجنابه صلّى الله عليه وسلم.

وبه تعلم أن ما قاله بعض المفسرين، من أن ما أخفاه في نفسه صلّى الله عليه وسلّم وأبداه الله - تعالى - ، هو وقوع زينب في قلبه صلّى الله عليه وسلّم ومحبته لها، وهي زوجة لزيد، وأنها سمعته يقول عند ما رآها: سبحان مقلب القلوب .. إلى آخر ما قالوا ... كله لا صحة له .. .

وقال الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: ذكر ابن جرير وابن أبى حاتم - وغيرهما - هاهنا آثارا عن بعض السلف، أحببنا أن نضرب عنها صفحا، لعدم صحتها. فلا نوردها .. .

هذا، ولفضيلة شيخنا الجليل الدكتور أحمد السيد الكومى رأى في معنى هذه الجملة الكريمة، وهو أن ما أخفاه الرسول في نفسه: هو علمه بإصرار زيد على طلاقه لزينب، لكثرة تفاخرها عليه، وسماعه منها ما يكرهه. وما لا يستطيع معه الصبر على معاشرتها.

وما أبداه الله - تعالى -: هو علم الناس بحال زيد معها، ومعرفتهم بأن زينب تخشن له القول، وتسمعه ما يكره، وتفخر عليه بنسبها ..