آل عمران (85)

(246) سورة النساء آية (115) .

"لا"للقومية النسائية:

(كان دأب دعاة تحرير المرأة منذ البداية لجعل القضية: قضية"تحرير المرأة"فقط مع إسقاط التعيين"المسلمة"ومن ثم ربطها بقضية تحرير المرأة في العالم كأنما صارت هناك قومية خاصة اسمها"القومية النسائية"تربط المرأة المسلمة بالمرأة النصرانية بالمرأة اليهودية بالمرأة عابدة البقروالأوثان بالمشركة بالملحدة(247) ... إلخ .

كأن قضيتهن واحدة ومطالبهن واحدة وأهدافهن واحدة ومعتقداتهن واحدة وكان السعي

(247) بل الأدهى من ذلك أن تتجاوز هذه (القومية النسائية) حدود الزمان لتجعل

المسلمة الموحدة أختاً لنساء قدماء المصريين الوثنيات انظر ما كتبته (إحداهن)

مفتخرة بالفراعنة:

(كان الفراعنة هم أول من رفع المرأة إلى مقاعد الحكم وارتضى رجالهم في

فخر واعتزاز أن تحكمهم ملكات كانت عهودهن رمز العدالة والتقدم

والاستقرار .. ولقد وصلت المرأة الفرعونية إلى هذه المكانة العالية في قومها

بغير معارك وبدون اعتراض .. وما كان ذلك إلا لأن المجتمع الفرعوني كان

هو المجتمع المتحضر الذي رسم للبشرية بأجمعها طريق الحضارة والعلم و

الحكمة) اهـ من (المرأة المصرية) لدرية شفيق ص (7)

ثم تفتخر ببعض مظاهر حرية المرأة عند الفراعنة مثل:

(حق اقتسام الميراث في مساواة مع رجل أسرتها وكانت تملك حق تطليق

زوجها بعد أن تدفع له تعويضاً وكانت تسمي أولادها باسمها) اهـ ص (15)

وتنقل بإعجاب عن (هيرودوت) قوله:

(إن المرأة في مصر القديمة أكثر نشاطاً من رجلها فالنساء يذهبن إلى السوق يبعن ويشترين في حين

أن الرجال يلازمون بيوتهم حيث يقومون بنسج الأقمشة) اهـ ص (16) ثم تفتخر زعيمة حزب

(بنت النيل) بنفرتيتي زوجة إخناتون التي حملت لواء حركة الانقلاب الديني .. وهي الحركة التي