وأمال هارٍ [الآية: 109] قالون وابن ذكوان بخلفه عنهما وأبو عمرو وأبو بكر والكسائي وقلله الأزرق والوجهان صحيحان عن قالون من طريقيه كما في النشر والإمالة لابن ذكوان من طريق الصوري وابن الأخرم عن الأخفش.

واختلف في إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ [الآية: 110] فيعقوب بتخفيف اللام على أنها حرف جر وافقه الحسن والمطوعي والباقون بتشديدها على أنها حرف استثناء والمستثنى منه محذوف أي لا يزال بنيانهم ريبة في كل وقت إلا وقت تقطيع قلوبهم أو في كل حال إلا حال تقطيعها بحيث لا يبقى لها قابلية الإدراك والإضمار.

واختلف في تُقَطَّعَ [الآية: 110] فابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر ويعقوب بفتح التاء مبني للفاعل وأصله تنقطع مضارع تقطع حذفت منه إحدى التاءين وافقهم الحسن والأعمش والباقون بضمها بالبناء للمفعول مضارع قطع بالتشديد .

وقرأ فَيَقْتُلُونَ، ويَقْتُلُونَ [الآية: 111] ببناء الأول للمفعول والثاني للفاعل حمزة والكسائي وخلف والباقون ببناء الأول للفاعل والثاني للمفعول وتقدم بآل عمران .

وأمال (التوراة) الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في أحد وجهيه والكسائي وخلف وقللها الأزرق وحمزة في وجهه الثاني وقالون في أحد وجهيه والثاني له الفتح (ونقل) و (القرآن) ابن كثير.

وقرأ إبراهام الأخيرين اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ [الآية: 114] وإن إبراهام [الآية: 114] بألف هشام وابن ذكوان بخلفه وضم أبو جعفر سين (العسرة) وسكنها الباقون ومر بالبقرة كقصر همز (رؤف) لأبي عمرو وأبي بكر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف وتسهيله لأبي جعفر بين ووقف حمزة عليه بالتسهيل بين بين مع تضعيف إبدالها واوا على الرسم.

واختلف في كادَ يَزِيغُ [الآية: 117] فحفص وحمزة بالياء على التذكير واسم