قال تعالى"وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ"استأمنك يا سيد الرّسل ودخل في جوارك وأمانك بعد انسلاخ المدة المذكورة أو في أثنائها"فَأَجِرْهُ"آمنه على نفسه وماله وأهله ولا تقتله"حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ"ويعرف ما له من الثواب إن آمن وما عليه من العقاب إن بقي على كفره ، فإن آمن بعد ذلك فقد نجا ، وإلّا فلا سبيل لك عليه حالة كونه في جوارك وما دام في أمانك"ثُمَّ"بعد أن تيأس من إيمانه لا تقتله أيضا بل"أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ"دار قومه التي يأمن فيها بأن توصله إليها بأمانتك وتحت خفارتك كما أتاك آمنا لئلا تنسب إلى الغدر أو التغرير أو غيره لأنه بعد أن أصر على كفره فإن تركته وشأنه يخشى عليه من أن يفتك به قبل وصوله أهله من قبل أصحابك بحجة انه كافر لا أمان له فتخفر ذمتك واعلم ان قبول المستأمن وإبلاغه إلى المحل الذي جاء منه أو الذي يأمن فيه على نفسه وماله وأهله واجب على المستأمن والمجير وكلّ من يعقل ويعلم واجبات نفسه وغيره ويحفظ سمعته وسيرته"ذلِكَ"الأمر بأمن المستأمنين على كفرهم"بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ"ما يراد منهم في الآخرة ولا ما يكلفونه في الدّنيا فهم محتاجون إلى الإرشاد ، فإذا نصحوا وتبينت لهم معالم الدّين ولم يقبلوا فتكون عليهم الحجة ، ومن أنذر فقد اعذر وهذه الآية عامة محكمة واجب العمل بها إلى يوم القيامة.
قال تعالى على سبيل التعجب"كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ"وهم غير مؤمنين بها أي لا يكون لهؤلاء عهد عندهما البتة لأنهم ينقضون عهودهم وينكثون مواثيقهم ويخلفون وعودهم ويغدرون من استأمنهم ، وهكذا شأن كلّ من لا يؤمن باليوم الآخر ، لأن من يؤمن به يخاف الحساب والعقاب فيفي بوعده وعهده.